Brott mot mänskligheten

Brott mot mänskligheten , ett brott i internationell straffrätt, antaget i stadgan för International Military Tribunal (Nürnberg Charter), som försökte överleva nazistledare 1945 och införlivades 1998 i Romstadgan för Internationella brottmålsdomstolen ( ICC).

Brott mot mänskligheten består av olika handlingar - mord, utrotning, slaveri, tortyr, tvångsöverföringar av befolkningar, fängelse, våldtäkt, förföljelse, tvångsförsvinnande och apartheid, bland annat - när de enligt ICC ”begås som en del av en utbredd eller systematisk attack riktad mot någon civil befolkning. ” Begreppet har också en bredare användning för att fördöma andra handlingar som i en fras som ofta används "chockerar människans samvete." Världsfattigdom, mänskliga orsakade miljökatastrofer och terroristattacker har alltså beskrivits som brott mot mänskligheten. Den bredare användningen av termen kan vara avsedd endast att registrera den högsta möjliga nivån av moraliskt upprörelse, eller avsikten kan vara att föreslå att sådana brott erkänns formellt som rättsliga brott.

Betraktas antingen som ett rättsligt brott eller som en moralisk kategori, föreställer begreppet brott mot mänskligheten idén att individer som antingen gör eller följer statlig politik kan hållas ansvariga av det internationella samfundet. Det modifierar således traditionella uppfattningar om suveränitet enligt vilka statliga ledare och de som följde dem åtnjöt immunitet. Politiska och juridiska teoretiker har rättfärdigat denna utmaning till suveränitetsidén på flera sätt. För vissa är ett brott mot mänskligheten helt enkelt en omänsklighet av en särskilt grov typ. För andra har stora grymheter potentialen att skada internationell fred, för de är antingen ett förspel till yttre aggression eller har effekter som spill över statsgränserna. För ännu andra är folkmord kärnan i brott mot mänskligheten; termen brott mot mänsklighetenanvändes först officiellt för att fördöma den armeniska folkmordet och antogs först i lag som ett svar på Förintelsen. Folkmordsattacker på människor på grund av gruppmedlemskap förnekar implicit offrens mänskliga status, enligt den uppfattningen, och därmed motverkar alla människor. Ännu andra avvisar dessa åsikter och fokuserar snarare på den statliga myndighetens grundläggande karaktär: stater är berättigade endast av deras förmåga att skydda sina medborgare, och när deras makter vreds obehagligt mot en stats egna medborgare, förlorar de alla befogenheter och de som styr och lyda dem blir föremål för dom och sanktion av hela mänskliga samhället. Hur man fördelar skulden mellan dem som styr och de som följer är emellertid en omtvistad fråga i både moral och lag.