Scholasticism

Scholasticism , de filosofiska systemen och spekulativa tendenser från olika medeltida kristna tänkare, som arbetade mot en bakgrund av fast religiös dogma, försökte lösa nya allmänna filosofiska problem (av tro och förnuft, vilja och intellekt, realism och nominalism och provbarhet av Guds existens), initialt under påverkan av den mystiska och intuitiva traditionen för patristisk filosofi, särskilt Augustinianism, och senare under Aristoteles.

Från renässans tid fram till åtminstone början av 1800-talet användes uttrycket Scholasticism, inte till skillnad från namnet medeltider, som ett uttryck för skuld och förakt. Medeltiden betraktades allmänt som en obetydlig intermezzo mellan grekisk-romersk antikvitet och modern tid, och Scholasticism togs normalt för att beskriva en filosofi upptagen med sterila subtiliteter, skriven på dålig latin och framför allt underordnade romersk-katolsk teologi. Till och med den tyska idealistfilosofen Georg Wilhelm Friedrich Hegel i hans Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie (1833–36; Föreläsningar om filosofihistoria)), förklarade att han skulle "sätta på sig sju ligaskövlar" för att hoppa över tusen år mellan 600- och 1600-talet och efter att ha äntligen anlänt till René Descartes, sa att han nu kunde "gråta land som sjömannen. ” Under de samma första decennierna av 1800-talet, å andra sidan, svängde romantikerna pendeln skarpt till motsatt sida, till en kritisk överskattning av allt medeltida.

Senare forskare verkade bättre kunna konfrontera den medeltida epoken, såväl som skolastismen - dvs dess filosofi och teologi - utan fördomar. Den omfattande forskning som har ägnats åt denna tid har avslöjat dess sanna natur som en betydande fortsättning av den verkligt filosofiska traditionen och som en period av exemplifierande filosofer som är ganska kapabla att jämföra med någon av de stora antikerna eller i modern tid.

Natur och betydelse

Scholasticism är så mycket ett mångsidig fenomen att, trots intensiv forskning, forskare fortfarande skiljer sig avsevärt i sin definition av termen och i de betoningen som de lägger på enskilda aspekter av fenomenet. En del historiker som verkar nästan kapitulera till ämnets komplexitet begränsar sig till den allmänna punkten att skolastik bara kan definieras som den typ av filosofi som under den europeiska medeltiden undervisades i de kristna skolorna. Frågan om dess konnotation kvarstår emellertid, vilken typ av filosofi var det?

Svaret på att skolastiken var "skol" -filosofi och "kristen" skolfilosofi kan bara förstås genom att undersöka de historiska livskraften som skapade behovet av skolor. Sökningen leder således förfrågaren tillbaka till övergången från antiken till medeltiden - en punkt som enligt Hegel präglades av det symboliska datumet 529 ce, då ett dekret av den kristna kejsaren Justinian stängde Platonic Academy i Aten och förseglade "Nedgången av de fysiska etableringarna i hednisk filosofi." Samma år inträffade emellertid ännu en händelse, som pekar mycket mindre på det förflutna än på den kommande tidsåldern och, särskilt, till uppkomsten av Scholasticism, nämligen grunden till Monte Cassino, den första benediktinska klostret, ovanför en av motorvägarna för de stora folkevandringarna.Detta mycket symboliska faktum tyder inte bara på att den intellektuella livets första förflyttning från platser som Akademin till klostren i kristna kloster, men markerar också ännu en förändring i dramatis personae. Nya nationer var på väg att överskrida Romerriket och dess hellenistiska kultur med långtgående effekter: när hundra år senare, till exempel, föddes en av de stora scholastikerna, St. Thomas Aquinas, även om han med rätta var en syditalienare, hans mamma var av normannisk bestånd, och hans sicilianska födelseplats var under central europeisk (Hohenstaufen) kontroll.Nya nationer var på väg att överskrida Romerriket och dess hellenistiska kultur med långtgående effekter: när hundra år senare, till exempel, föddes en av de stora scholastikerna, St. Thomas Aquinas, även om han med rätta var en syditalienare, hans mamma var av normannisk bestånd, och hans sicilianska födelseplats var under central europeisk (Hohenstaufen) kontroll.Nya nationer var på väg att överskrida Romerriket och dess hellenistiska kultur med långtgående effekter: när hundra år senare, till exempel, föddes en av de stora scholastikerna, St. Thomas Aquinas, även om han med rätta var en syditalienare, hans mamma var av normannisk bestånd, och hans sicilianska födelseplats var under central europeisk (Hohenstaufen) kontroll.

Det var ett avgörande och häpnadsväckande faktum att de så kallade barbariska folken som penetrerade från norr in i den antika världen ofta blev kristna och försökte behärska kroppen av tradition som de funnit, inklusive den rika skörden av patristisk teologi och grekernas filosofiska idéer och romarnas politiska visdom. Denna inlärning kunde endast åstadkommas på det erövrade imperiets språk (dvs. på latin), som därför måste lärades först. I själva verket var införlivandet av både ett främmande ordförråd och ett annat sätt att tänka och assimilering av en enorm mängd förutvecklade tankar det främsta problemet som konfronterades medeltida filosofi i början. Och det är bara mot bakgrund av detta faktum som ett av de avgörande egenskaperna för medeltida skolastik blir förståeligt:Scholasticism var framför allt en aldrig tidigare skådad inlärningsprocess, bokstavligen ett enormt ”skolastiskt” företag som fortsatte i flera århundraden. Eftersom det befintliga materialet måste beställas och göras tillgängligt för lärande och undervisning, fick det mycket prosaiska arbetet och "skolarbetet" för att organisera, sortera och klassificera material oundvikligen en aldrig tidigare skådad betydelse. Följaktligen saknar medeltida skolastiks skrifter ganska naturligtvis magin med personlig omedelbarhet, för skolböcker lämnar lite utrymme för originalitet. Det är därför vilseledande, även om det är förståeligt, att vissa polemiker felaktigt har karakteriserat Scholasticism som inte bara involverar användning av speciella didaktiska metoder eller en smal anslutning till traditionella läror.bokstavligen ett enormt "skolastiskt" företag som fortsatte i flera århundraden. Eftersom det befintliga materialet måste beställas och göras tillgängligt för lärande och undervisning, fick det mycket prosaiska arbetet och "skolarbetet" för att organisera, sortera och klassificera material oundvikligen en aldrig tidigare skådad betydelse. Följaktligen saknar medeltida skolastiks skrifter ganska naturligtvis magin med personlig omedelbarhet, för skolböcker lämnar lite utrymme för originalitet. Det är därför vilseledande, även om det är förståeligt, att vissa polemiker felaktigt har karakteriserat Scholasticism som inte bara involverar användning av speciella didaktiska metoder eller en smal anslutning till traditionella läror.bokstavligen ett enormt "skolastiskt" företag som fortsatte i flera århundraden. Eftersom det befintliga materialet måste beställas och göras tillgängligt för lärande och undervisning, fick det mycket prosaiska arbetet och "skolarbetet" för att organisera, sortera och klassificera material oundvikligen en aldrig tidigare skådad betydelse. Följaktligen saknar medeltida skolastiks skrifter ganska naturligtvis magin med personlig omedelbarhet, för skolböcker lämnar lite utrymme för originalitet. Det är därför vilseledande, även om det är förståeligt, att vissa polemiker felaktigt har karakteriserat Scholasticism som inte bara involverar användning av speciella didaktiska metoder eller en smal anslutning till traditionella läror.det mycket prosaiska arbetet och "skolarbetet" med att organisera, sortera och klassificera material fick oundvikligen en enastående betydelse. Följaktligen saknar medeltida skolastiks skrifter ganska naturligtvis magin med personlig omedelbarhet, för skolböcker lämnar lite utrymme för originalitet. Det är därför vilseledande, även om det är förståeligt, att vissa polemiker felaktigt har karakteriserat Scholasticism som inte bara involverar användning av speciella didaktiska metoder eller en smal anslutning till traditionella läror.det mycket prosaiska arbetet och "skolarbetet" med att organisera, sortera och klassificera material fick oundvikligen en enastående betydelse. Följaktligen saknar medeltida skolastiks skrifter ganska naturligtvis magin med personlig omedelbarhet, för skolböcker lämnar lite utrymme för originalitet. Det är därför vilseledande, även om det är förståeligt, att vissa polemiker felaktigt har karakteriserat Scholasticism som inte bara involverar användning av speciella didaktiska metoder eller en smal anslutning till traditionella läror.att vissa polemiker felaktigt har karakteriserat Scholasticism som inte bara involverar användning av speciella didaktiska metoder eller en smal anslutning till traditionella läror.att vissa polemiker felaktigt har karakteriserat Scholasticism som inte bara involverar användning av speciella didaktiska metoder eller en smal anslutning till traditionella läror.

Först och främst, om den epokens stora historiska uppgift verkligen var att lära sig, att förvärva och bevara traditionens rikedomar, var en viss grad av "skolasticitet" inte bara oundviklig utan väsentlig. Det är inte alls säkert att dagens historiker skulle ha direkt intellektuell tillgång till Platon, Aristoteles och Sankt Augustin om Scholastics inte hade gjort sina patienterna. Dessutom framstegen från scenen med enbart samling av givna meningar och deras tolkning ( expositio , catena , lectio ), till den systematiska diskussionen av texter och problem ( quaestio , disputatio ) och slutligen till de stora försöken att ge en omfattande bild av hela uppnåelig sanning ( summa) var nödvändigtvis samtidigt en tydlig progression mot intellektuell autonomi och självständighet, som för att kulminera, som det gjorde på 1200-talet, i de stora verken från Scholasticismens guldålder, som dessutom krävde genier, av filosofer som St Albertus Magnus och Aquinas.

Å andra sidan var det ögonblick att komma när den rådande upptagen med befintlig kunskap skulle ge plats för nya frågor, som krävde övervägande och svar som bara kunde komma från direkt erfarenhet. Under den senare medeltiden hade förfaranden för att utnyttja och diskutera antecedent lager av insyn i stor utsträckning institutionaliserats, och det var en uppenbar frestelse att upprätthålla dominansen av dessa förfaranden - vilket bara kunde leda till total sterilitet. Det är allmänt överens om att det här är nästan exakt vad som hände på 1300-talet i det som kallas ”nedgången” och upplösningen av skolastiken.