Socialism

Socialism , social och ekonomisk doktrin som kräver allmänhet snarare än privat ägande eller kontroll över egendom och naturresurser. Enligt den socialistiska uppfattningen bor eller arbetar individer inte isolerat utan lever i samarbete med varandra. Dessutom är allt som människor producerar i någon mening en social produkt, och alla som bidrar till produktionen av en vara har rätt till en andel i den. Samhället som helhet bör därför äga eller åtminstone kontrollera egendom till förmån för alla dess medlemmar.

Vad betyder socialism?

Socialism är en regeringsform där de flesta former av egendom, inklusive åtminstone de viktigaste produktionsmedel och naturresurser, ägs eller kontrolleras av staten. Syftet med det offentliga ägandet är att se till att produktionen svarar mot befolkningens behov och önskemål och att varor och tjänster fördelas på ett rättvist sätt.

Kom socialism från marxismen?

Nej. Samhällen som i olika grad var socialistiska har existerat eller föreställts (i form av utopier) sedan antiken. Exempel på faktiska socialistiska samhällen som predaterade eller påverkades av Karl Marx var kristna klostersamhällen under och efter Romerriket och Robert Owens utopiska sociala experiment på 1800-talet. Premoderna eller icke-marxistiska verk som tänker sig ideala socialistiska samhällen inkluderar Platons republik , Thomas More's Utopia och Charles Fouriers Social Destiny of Man .

Hur skiljer sig socialismen från kapitalismen?

Under kapitalismen är produktionsmedlen privatägda, och löner, priser och mängder och typer av varor och tjänster som produceras, liksom deras distribution, bestäms i slutändan av individuella val inom en fri marknad. Under socialismen ägs eller kontrolleras åtminstone de viktigaste produktionsmedlen av staten, och löner, priser och produktion och distribution av varor och tjänster är föremål för en viss grad av statlig reglering eller planering.

Hur skiljer sig socialismen från kommunismen?

Kommunism är både en regeringsform och en ideologi. Som det sistnämnda förutspår det ett diktatur av proletariatet som upprättats genom våld och eventuellt försvinnande av klass och stat. Som det förra är det i princip likvärdigt med proletariatets diktatur och i praktiken med kommunisternas diktatur. Socialismen är inte knuten till någon specifik ideologi, den förutsätter staten och den är förenlig med demokrati och fredlig politisk förändring.

Denna övertygelse sätter socialismen i opposition till kapitalismen, som bygger på privat ägande av produktionsmedlen och gör att individuella val på en fri marknad kan bestämma hur varor och tjänster distribueras. Socialister klagar över att kapitalismen nödvändigtvis leder till orättvisa och exploaterande koncentrationer av rikedom och makt i händerna på de relativa få som kommer segrande från konkurrensen på fri marknad - människor som sedan använder sin rikedom och makt för att stärka sin dominans i samhället. Eftersom sådana människor är rika, kan de välja var och hur de ska bo, och deras val i sin tur begränsar de fattiges alternativ. Som ett resultat, termer som individuell frihet och jämställdhetkan vara meningsfullt för kapitalister men kan bara ringa ihåligt för arbetande människor, som måste göra kapitalisternas bud om de ska överleva. Som socialister ser det kräver verklig frihet och sann jämlikhet social kontroll över resurserna som utgör grunden för välstånd i alla samhällen. Karl Marx och Friedrich Engels framförde detta i manifestet av kommunistpartiet (1848) när de förkunnade att i ett socialistiskt samhälle "är villkoret för den fria utvecklingen av var och en den fria utvecklingen av alla."

Denna grundläggande övertygelse lämnar dock utrymme för socialister att vara oeniga med varandra om två viktiga punkter. Den första handlar om omfattningen och typen av egendom som samhället bör äga eller kontrollera. Vissa socialister har tänkt att nästan allt utom personliga föremål som kläder borde vara allmän egendom; detta gäller till exempel det samhälle som den engelska humanisten Sir Thomas More föreställde i sin Utopia (1516). Andra socialister har dock varit villiga att acceptera eller till och med välkomna privat ägande av gårdar, butiker och andra små eller medelstora företag.

Den andra oenigheten gäller hur samhället ska utöva sin kontroll över egendom och andra resurser. I detta fall består huvudlägren av löst definierade grupper av centralister och decentralister. På den centralistiska sidan finns socialister som vill investera offentlig kontroll över egendom i någon central myndighet, till exempel staten - eller staten under ledning av ett politiskt parti, som var fallet i Sovjetunionen. De i det decentralistiska lägret tror att beslut om användning av offentlig egendom och resurser bör fattas på den lokala eller lägsta möjliga nivån av de människor som kommer att påverkas mest direkt av dessa beslut. Denna konflikt har kvarstått genom socialismens historia som en politisk rörelse.

Origins

Ursprunget till socialism som en politisk rörelse ligger i den industriella revolutionen. Dess intellektuella rötter når emellertid nästan så långt som inspelade tankar - även så långt som Moses, enligt en ämneshistoria. Socialistiska eller kommunistiska idéer spelar säkert en viktig roll i idéerna från den antika grekiska filosofen Platon, vars republik visar ett strängt samhälle där män och kvinnor i "skyddsklass" delar med varandra inte bara deras få materiella varor utan också deras makar och barn. Tidiga kristna samhällen praktiserade också delning av varor och arbetskraft, en enkel form av socialism följdes därefter i vissa former av kloster. Flera klosterbeställningar fortsätter denna praxis idag.

Kristendomen och platonismen kombinerades i More's Utopia , som uppenbarligen rekommenderar kommunalt ägande som ett sätt att kontrollera synderna av stolthet, avund och girighet. Mark och hus är gemensam egendom på More's imaginära ö Utopia, där alla arbetar i minst två år på kommunala gårdar och människor byter hus vart tionde år så att ingen utvecklar stolthet över besittning. Pengar har avskaffats, och människor står fritt att ta vad de behöver från gemensamma lagerhus. Dessutom lever alla utopierna helt enkelt så att de kan tillgodose sina behov med bara några timmars arbete per dag, vilket lämnar resten på fritiden.

More's Utopiaär inte så mycket en plan för ett socialistiskt samhälle eftersom det är en kommentar till de misslyckanden som han uppfattade i de förment kristna samhällena på sin tid. Religiös och politisk oro inspirerade emellertid snart andra att försöka implementera utopiska idéer. Gemensamt ägande var ett av målen för den korta anabaptistregimen i den västfala staden Münster under den protestantiska reformationen, och flera kommunistiska eller socialistiska sekter spratt upp i England i kölvattnet av inbördeskrigen (1642–51). Huvud bland dem var Diggers, vars medlemmar hävdade att Gud hade skapat världen för att människor skulle kunna dela, inte att dela och utnyttja för privat vinst. När de agerade på denna tro genom att gräva och plantera på mark som inte var lagligt deras, sprang de av Oliver Cromwells protektorat, som tvångsfördelade dem.

Oavsett om det var utopiskt eller praktiskt, dessa tidiga visioner om socialismen var till stor del jordbrukare. Detta förblev sant så sent som den franska revolutionen, när journalisten François-Noël Babeuf och andra radikaler klagade över att revolutionen inte hade uppfyllt idealen om frihet, jämlikhet och brorskap. Efterlevnaden av ”den värdefulla principen om jämlikhet”, hävdade Babeuf, kräver avskaffande av privat egendom och gemensam glädje av landet och dess frukter. Sådana övertygelser ledde till att han avrättades för att ha konspirerat för att störta regeringen. Reklamen som följde hans rättegång och död gjorde emellertid honom till en hjälte för många på 1800-talet som reagerade mot uppkomsten av industrikapitalismen.

Utopisk socialism

Konservativa som såg det bosatta livet i jordbrukssamhället störs av industrins krävande krav var lika sannolikt som deras radikala motsvarigheter att bli upprörda av kapitalisternas egenintresserade konkurrens och industristadens storskalighet. Radikalerna skilde sig emellertid ut genom sitt engagemang för jämlikhet och deras villighet att föreställa sig en framtid där industrimakten och kapitalismen delades. Till deras moraliska upprörelse mot de förhållanden som reducerade många arbetare till pauperism tillkom de radikala kritikerna av industrikapitalismen en tro på människors makt att sätta vetenskap och en förståelse av historien att fungera i skapandet av ett nytt och härligt samhälle. Termen socialisttog i bruk cirka 1830 för att beskriva dessa radikaler, av vilka några av de viktigaste senare förvärvade titeln ”utopiska” socialister.

En av de första utopiska socialisterna var den franska aristokraten Claude-Henri de Saint-Simon. Saint-Simon krävde inte offentligt ägande av produktiv egendom, men han förespråkade offentlig kontroll av egendom genom central planering, där forskare, industrister och ingenjörer skulle förutse sociala behov och leda samhällets energier att möta dem. Ett sådant system skulle vara mer effektivt än kapitalismen, enligt Saint-Simon, och det har till och med stöd för historien själv. Saint-Simon trodde att historien rör sig genom en serie etapper, som var och en präglas av ett särskilt arrangemang av sociala klasser och en uppsättning dominerande trosuppfattningar. Följaktligen gav feodalismen, med sin landade adel och monoteistiska religion, vika för industrialismen, en komplex form av samhälle som kännetecknas av dess beroende av vetenskap, förnuft,och arbetsdelningen. Under sådana omständigheter, hävdade Saint-Simon, är det vettigt att sätta samhällets ekonomiska arrangemang i händerna på dess mest kunniga och produktiva medlemmar, så att de kan leda ekonomisk produktion till förmån för alla.

En annan tidig socialist, Robert Owen, var själv industriell. Owen vaknade först uppmärksamhet genom att driva textilfabriker i New Lanark, Scot., Som både var mycket lönsamma och enligt dagens normer anmärkningsvärt humana: inga barn under 10 år anställda. Owens grundläggande tro var att människans natur inte är fast utan bildad. Om människor är själviska, fördömda eller onda, beror det på att sociala förhållanden har gjort dem så. Ändra villkoren, hävdade han, och människor kommer att förändras; lära dem att leva och arbeta tillsammans i harmoni, och de kommer att göra det. Således satte Owen 1825 in för att upprätta en modell för social organisation, New Harmony, på mark han hade köpt i den amerikanska delstaten Indiana. Detta skulle vara en självförsörjande samarbetssamhälle där fastigheter ofta ägs. Ny harmoni misslyckades inom några år,han tog större delen av Owens förmögenhet, men han vände snart sin uppmärksamhet på andra ansträngningar för att främja socialt samarbete - särskilt fackföreningar och kooperativa företag.

Liknande teman markerar skrifterna från François-Marie-Charles Fourier, en fransk kontorist vars fantasi, om inte hans förmögenhet, var lika extravagant som Owens. Det moderna samhället föder upp själviskhet, bedrägeri och annat, enligt Fourier, eftersom institutioner som äktenskap, den mandominerade familjen och den konkurrensutsatta marknaden begränsar människor till repetitivt arbete eller en begränsad roll i livet och därmed frustrerar behovet av variation. Genom att ställa människor i otanke med varandra i konkurrensen om vinst, frustrerar marknaden särskilt önskan om harmoni. Följaktligen föreställde Fourier en form av samhälle som skulle vara mer i linje med mänskliga behov och önskningar. Ett sådant "falansteri", som han kallade det, skulle vara en till stor del självförsörjande gemenskap med cirka 1 600 personer organiserade enligt principen om "attraktivt arbetskraft,”Som säger att människor kommer att arbeta frivilligt och lyckligt om deras arbete engagerar sina talanger och intressen. Men alla uppgifter blir tröttsamma vid någon tidpunkt, så varje medlem av falansteriet skulle ha flera yrken och flytta från en till en annan när hans intresse avtog och växte. Fourier lämnade utrymme för privata investeringar i sitt utopiska samhälle, men varje medlem skulle dela i ägandet, och ojämlikhet i välstånd, även om det var tillåtet, skulle begränsas.och ojämlikheten i välstånd, även om tillåten, skulle begränsas.och ojämlikheten i välstånd, även om tillåten, skulle begränsas.

Idén om gemensamt ägande, jämlikhet och ett enkelt liv togs upp i den visionära romanen Voyage en Icarie (1840; Travels in Icaria ) av den franska socialisten Étienne Cabet. Icaria skulle vara ett självförsörjande samhälle som kombinerar industri med jordbruk på cirka en miljon människor. I praktiken var emellertid Icaria som Cabet grundade i Illinois på 1850-talet ungefär storleken på ett Fourierist-falansteri, och oenighet bland ikarierna fick Cabet att lämna 1856.