Feminism

Feminism , tron ​​på sexuella, ekonomiska och politiska jämställdhet mellan könen. Även om de i huvudsak har sitt ursprung i väst, manifesteras feminismen över hela världen och representeras av olika institutioner som är engagerade i verksamhet för kvinnors rättigheter och intressen.

Under större delen av västerländsk historia var kvinnor begränsade till den inhemska sfären, medan det offentliga livet var reserverat för män. I medeltida Europa nekades kvinnor rätten att äga egendom, att studera eller delta i det offentliga livet. I slutet av 1800-talet i Frankrike tvingades de fortfarande att täcka huvudet offentligt, och i delar av Tyskland hade en make fortfarande rätten att sälja sin fru. Till och med så sent som i början av 1900-talet kunde kvinnor varken rösta eller inneha valfunktioner i Europa och i de flesta USA (där flera territorier och stater beviljade kvinnors rösträtt långt innan den federala regeringen gjorde det). Kvinnor hindrades från att bedriva affärer utan en manlig representant, vare sig det var far, bror, make, juridisk agent eller ens son.Gifta kvinnor kunde inte utöva kontroll över sina egna barn utan tillåtelse från sina män. Dessutom hade kvinnor liten eller ingen tillgång till utbildning och utesluts från de flesta yrken. I vissa delar av världen fortsätter sådana begränsningar för kvinnor idag.

Feminismens historia

Den forntida världen

Det finns knappt bevis på tidigt organiserad protest mot sådan omskriven status. Under 300-talet f.Kr. fyllde romerska kvinnor Capitoline Hill och blockerade varje ingång till forumet när konsul Marcus Porcius Cato motsatte sig försök att upphäva lagar som begränsade kvinnors användning av dyra varor. "Om de segrar nu, vad kommer de inte att försöka?" Cato grät. "Så snart de börjar vara dina likvärdiga kommer de att ha blivit dina överordnade."

Detta uppror visade sig dock vara exceptionellt. Under de flesta av inspelade historier talade bara isolerade röster mot kvinnors underlägsen status, och förklarade de framtida argumenten. I slutet av 1400- och början av 15-talet Frankrike utmanade den första feministiska filosofen, Christine de Pisan, rådande attityder till kvinnor med en djärv uppmaning till kvinnlig utbildning. Hennes mantel togs upp senare på seklet av Laura Cereta, en venetiansk kvinna från 1500-talet som publicerade Epistolae familier (1488; "Personliga brev"; Eng. Trans. Samlade bokstäver från en renässansfeminist ), en volym brev som handlade om en panoply av kvinnors klagomål, från förnekande av utbildning och äktenskapligt förtryck till frivolitet av kvinnokläder.

Kvinnors försvar hade blivit en litterär subgenre i slutet av 1500-talet, då Il merito delle donne (1600; The Worth of Women ), en feministisk bredd av en annan venetiansk författare, Moderata Fonte, publicerades postumt. Försvarare av status quo målade kvinnor som ytliga och iboende omoraliska, medan de framväxande feministerna producerade långa listor med kvinnor med mod och prestation och förkunnade att kvinnor skulle vara de intellektuella lika för män om de fick lika tillgång till utbildning.

Den så kallade ”debatten om kvinnor” nådde inte England förrän i slutet av 1500-talet, då broschyrer och polemiker deltog i striden om kvinnlighetens sanna natur. Efter att en serie satiriska stycken som hånade kvinnor publicerades, svarade den första feministiska broschyren i England, som skrev som Jane Anger, med Jane Anger, Her Protection for Women (1589). Denna volley av åsikter fortsatte i mer än ett sekel, tills en annan engelska författare, Mary Astell, utfärdade en mer motiverad rejoinder i A Serious Proposal to the Ladies (1694, 1697). Arbetet med två volymer antydde att kvinnor som varken lutar sig mot äktenskap eller en religiös kallelse skulle inrätta sekulära kloster där de kan bo, studera och undervisa.

Påverkan av upplysningen

De feministiska rösterna från renässansen samlades aldrig i en sammanhängande filosofi eller rörelse. Detta hände först med upplysningen, när kvinnor började kräva att den nya reformistiska retoriken om frihet, jämlikhet och naturliga rättigheter tillämpades på båda könen.

Ursprungligen fokuserade upplysningsfilosofer på ojämlikheterna i social klass och kast till uteslutning av kön. Den schweiziskfödda franska filosofen Jean-Jacques Rousseau skildrade till exempel kvinnor som dumma och useriösa varelser, födda för att vara underordnade män. Dessutom misslyckades tydligt deklarationen om människors och medborgarnas rättigheter, som definierade franskt medborgarskap efter revolutionen 1789, att inte rätta till kvinnors juridiska status.

Kvinnliga intellektuella i upplysningstiden var snabba att påpeka denna brist på inkludering och den begränsade räckvidden för reformistisk retorik. Olympe de Gouges, en noterad dramatiker, publicerad Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791; ”Förklaring om kvinnors rättigheter och av [kvinnlig] medborgare”) och förklarar kvinnor som inte bara mäns jämställda utan hans partner . Året efter Mary Wollstonecraft's A Vindication of the Rights of Woman(1792), det seminella engelskspråkiga feministiska arbetet, publicerades i England. Hon utmanade idén att kvinnor bara finns för att behaga män och föreslog att kvinnor och män skulle ges lika möjligheter inom utbildning, arbete och politik. Kvinnor, skrev hon, är lika naturligt rationella som män. Om de är dumma är det bara för att samhället utbildar dem till att vara irrelevanta.

Upplysningstiden förvandlades till en era med politisk jäsning präglat av revolutioner i Frankrike, Tyskland och Italien och avskaffandet av avskaffande. I USA slog feministisk aktivism på rot när kvinnliga avskaffande försökte tillämpa begreppen frihet och jämlikhet i sina egna sociala och politiska situationer. Deras arbete förde dem i kontakt med kvinnliga avskaffande i England som nådde samma slutsatser. I mitten av 1800-talet hade frågor kring feminismen bidragit till den tumult av social förändring, där idéer utbyttes över Europa och Nordamerika.

I den första feministiska artikeln vågade hon skriva med sitt eget namn, Louise Otto, en tysk, byggd på verket av Charles Fourier, en fransk socialteoretiker, och citerade hans diktum att "genom den position som kvinnor innehar i ett land, kan du se huruvida luften i ett tillstånd är tjock med smutsig dimma eller fri och klar. ” Och efter att parisiska feminister började publicera en dagstidning med titeln La Voix des femmes ("The Voice of Women") 1848 följde Luise Dittmar, en tysk författare, ett år senare med sin tidskrift, Soziale Reform .