Asketik , (från grekiska askeō: "att utöva," eller "att träna"), utöva förnekande av fysiska eller psykologiska önskemål för att uppnå ett andligt ideal eller mål. Knappast någon religion har varit utan åtminstone spår eller några drag av askese.

Läs mer om detta ämne kristendomen: Tendensen till asketism Förespråkarna för en asketisk teologi krävde exklusivitet av hängivenhet av trofasta kristna till Kristus och härledde efterfrågan ...

Ursprunget till asketism.

Ursprunget till askese ligger i människans försök att uppnå olika slutliga mål eller ideal: utveckling av den "hela" personen, människans kreativitet, idéer, "jaget" eller färdigheter som kräver teknisk kompetens. Athletic askēsis (”träning”) , som involverar idealet för kroppslig kondition och excellens, utvecklades för att säkerställa högsta möjliga fysiska kondition i en idrottsman. Bland de antika grekerna, idrottare som förbereder sig för fysiska tävlingar ( t.ex.olympiska spelen) disciplinerade sina kroppar genom att avstå från olika normala nöjen och genom att uthärda svåra fysiska tester. För att uppnå en hög kunskaper i krigförmåga, antog krigare också olika asketiska metoder. De antika israeliterna, till exempel, avstod från sexuellt samlag innan de gick i strid.

När andra värden än de som rör fysisk färdighet utvecklades, användes begreppet uttryckt med askēsis och dess kognater på andra ideal - t.ex. mental anläggning, moralisk vitalitet och andlig förmåga. Idealet att träna för ett fysiskt mål omvandlades till det att uppnå visdom eller mental förmåga genom att utveckla och utbilda intellektuella fakulteter. Bland grekerna ledde sådan utbildning av intellektet till det pedistiska systemet för sofisterna - resande lärare, författare och föreläsare från 500- och fjärde århundradet f.Kr. som instruerade i gengäld för avgifter. En annan förändring i begreppet askēsisinträffade i det antika Grekland när föreställningen om sådan utbildning tillämpades på etikens rike i vismännens ideal som kan handla fritt för att välja eller vägra ett önskat objekt eller en handling av fysisk njutning. Denna typ av askēsis, som inbegriper utbildning av viljan mot ett liv i sensuell njutning, exemplifierades av stoikerna (forntida grekiska filosofer som förespråkade kontrollen av känslorna med anledning).

Uppfattningen att man borde förneka ens lägre önskningar - förstås som sinnliga eller kroppsliga - i kontrast till ens andliga önskemål och dygdiga ambitioner, blev en central princip i etisk tanke. Platon trodde att det är nödvändigt att undertrycka kroppsliga önskningar så att själen kan vara fri att söka efter kunskap. Denna uppfattning framhölls också av Plotinus, en grekisk filosof från det 3: e århundradet och en av grundarna av Neoplatonism, en filosofi som handlade om hierarkiska verklighetsnivåer. Stoikerna, bland vilka askese främst var en disciplin för att uppnå kontroll över känslornas uppmuntran, upprätthöll den mänskliga naturens värdighet och den kloka människans nödvändiga orörlighet, som de trodde skulle bli möjlig genom undertryckandet av den affektiva eller aptitfulla delen av mannen.

På liknande sätt har värdet av askese när det gäller att stärka individens vilja och hans djupare andliga krafter varit en del av många religioner och filosofier genom historien. Den tyska filosofen Arthur Schopenhauer från 1800-talet förespråkade till exempel en typ av askese som förintar viljan att leva; hans landsmän och tidigare samtida, filosofen Immanuel Kant, höll fast vid en moralisk asketism för odling av dygd enligt Stoikens maxima. Många faktorer var aktiva i ökningen och odlingen av religiös askese: rädslan för fientliga påverkan från demonerna; uppfattningen att man måste vara i ett tillstånd av rituell renhet som en nödvändig förutsättning för att ingå gemenskap med det övernaturliga;önskan att bjuda upp gudomliga eller heliga varelser uppmärksamhet på självförnekande som utövas av deras ersättare; idén om att tjäna medlidande, medkänsla och frälsning genom förtjänst på grund av självförstådda handlingar av asetisk praxis; känslan av skuld och synd som uppmanar behovet av försoning; uppfattningen att asketism är ett sätt att få tillgång till övernaturliga krafter; och kraften i dualistiska koncept som har varit källan till ansträngningar för att befria människans andliga del från föroreningen av kroppen och fysiskt orienterade levande.och kraften i dualistiska koncept som har varit källan till ansträngningar för att befria människans andliga del från föroreningen av kroppen och fysiskt orienterade levande.och kraften i dualistiska koncept som har varit källan till ansträngningar för att befria människans andliga del från föroreningen av kroppen och fysiskt orienterade levande.

Bland de högre religionerna ( t.ex. hinduismen, buddhismen och kristendomen) blev ännu andra faktorer betydande för ökningen och kultiveringen av askese. Dessa inkluderar förverkligandet av det jordiska livets övergripande natur, som uppmanar en önskan att förankra sitt hopp i andra världen, och reaktionen mot sekularisering som ofta är kopplad till en övertygelse om att spiritualitet bäst kan bevaras genom att förenkla ens livsstil.

Former av religiös askese.

I alla strikt asketiska rörelser, celibacy ( qv ) har betraktats som det första budet. Jungfrurar och celibater uppstod bland de tidigaste kristna samhällena och kom till en framstående status. Bland de tidigaste mesopotamiska kristna samhällena accepterades endast celibaterna som fullständiga medlemmar i kyrkan, och i vissa religioner har endast celibater tillåtits vara präster ( t.ex. Aztec-religionen och romersk-katolisismen). Abdicering av världsliga varor är en annan grundläggande princip. I klostersamhällen har det varit en stark trend mot detta ideal. I kristen monasticism antogs detta ideal i sin mest radikala form av Alexander Akoimetos, en grundare av kloster i Mesopotamia (dog c.430). Århundraden före den medeltida västerländska kristna munken St. Francis av Assisi förlovade Alexander sig till fattigdom och genom sina lärjungar utvidgade han sitt inflytande i östra kristna kloster. Dessa munkar levde från de almän som de tiglade men tillät inte gåvorna att samlas och skapa ett hushållningsproblem, som inträffade bland vissa västerländska klosterordrar, till exempel fransiskanerna. I öst lever vandrande hinduiska asketer och buddhistiska munkar också enligt föreskrifter som föreskriver ett förnekande av världsliga varor.

Avhållsamhet och fasta är överlägset det vanligaste av alla asketiska metoder. Bland de primitiva folken har det delvis sitt ursprung på grund av en övertygelse om att det är farligt att ta mat, för demoniska krafter kan komma in i kroppen medan man äter. Vidare skulle vissa livsmedel som ansågs vara särskilt farliga undvikas. Fasta i samband med religiösa festivaler har mycket gamla rötter. I forntida grekisk religion verkade avslag på kött särskilt bland Orphics, en mystisk, vegetarisk kult; i kulturen Dionysus, den orgastiska vinguden; och bland pytagoreerna, en mystisk, numerologisk kult. Bland ett antal kyrkor är den viktigaste fasta perioden i det liturgiska året de 40 dagarna före påsk (fastan), och bland muslimer är den viktigaste fasta perioden Ramaḍān. De vanliga fasta cyklernauppfyllde inte askets behov, som därför skapade sina egna traditioner. Bland judisk-kristna kretsar och gnostiska rörelser upprättades olika regler för användning av vegetarisk mat, och manikanska munkar vann allmän beundran för intensiteten i deras fasta framsteg. Kristna författare skriver om sin hänsynslösa och obevekta fasta, och mellan sina egna munkar och manikéerna var det bara de syriska asketiska virtuoserna som kunde erbjuda konkurrens när det gäller asketism. Allt som kunde minska sömnen och göra den resulterande korta viloperioden så besvärlig som möjligt testades av syriska asketter. I sina kloster band syriska munkar linor runt buken och hängdes sedan i ett besvärligt läge, och vissa var bundna till stående stolpar.som därför skapade sina egna traditioner. Bland judisk-kristna kretsar och gnostiska rörelser upprättades olika regler för användning av vegetarisk mat, och manikanska munkar vann allmän beundran för intensiteten i deras fasta framsteg. Kristna författare skriver om sin hänsynslösa och obevekta fasta, och mellan sina egna munkar och manikéerna var det bara de syriska asketiska virtuoserna som kunde erbjuda konkurrens när det gäller asketism. Allt som kunde minska sömnen och göra den resulterande korta viloperioden så besvärlig som möjligt testades av syriska asketter. I sina kloster band syriska munkar linor runt buken och hängdes sedan i ett besvärligt läge, och vissa var bundna till stående stolpar.som därför skapade sina egna traditioner. Bland judisk-kristna kretsar och gnostiska rörelser upprättades olika regler för användning av vegetarisk mat, och manikanska munkar vann allmän beundran för intensiteten i deras fasta framsteg. Kristna författare skriver om sin hänsynslösa och obevekta fasta, och mellan sina egna munkar och manikéerna var det bara de syriska asketiska virtuoserna som kunde erbjuda konkurrens när det gäller asketism. Allt som kunde minska sömnen och göra den resulterande korta viloperioden så besvärlig som möjligt testades av syriska asketter. I sina kloster band syriska munkar linor runt buken och hängdes sedan i ett besvärligt läge, och vissa var bundna till stående stolpar.olika regler gällde användning av vegetarisk mat upprättades, och manikanska munkar vann allmän beundran för intensiteten i deras fasta framsteg. Kristna författare skriver om sin hänsynslösa och obevekta fasta, och mellan sina egna munkar och manikéerna var det bara de syriska asketiska virtuoserna som kunde erbjuda konkurrens när det gäller asketism. Allt som kunde minska sömnen och göra den resulterande korta viloperioden så besvärlig som möjligt testades av syriska asketter. I sina kloster band syriska munkar linor runt buken och hängdes sedan i ett besvärligt läge, och vissa var bundna till stående stolpar.olika regler gällde användning av vegetarisk mat upprättades, och manikanska munkar vann allmän beundran för intensiteten i deras fasta framsteg. Kristna författare skriver om sin hänsynslösa och obevekta fasta, och mellan sina egna munkar och manikéerna var det bara de syriska asketiska virtuoserna som kunde erbjuda konkurrens när det gäller asketism. Allt som kunde minska sömnen och göra den resulterande korta viloperioden så besvärlig som möjligt testades av syriska asketter. I sina kloster band syriska munkar linor runt buken och hängdes sedan i ett besvärligt läge, och vissa var bundna till stående stolpar.mellan sina egna munkar och manikéerna, var det bara de syriska asketiska virtuoserna som kunde erbjuda konkurrens i utövandet av askese. Allt som kunde minska sömnen och göra den resulterande korta viloperioden så besvärlig som möjligt testades av syriska asketter. I sina kloster band syriska munkar linor runt buken och hängdes sedan i ett besvärligt läge, och vissa var bundna till stående stolpar.mellan sina egna munkar och manikéerna, var det bara de syriska asketiska virtuoserna som kunde erbjuda konkurrens i utövandet av askese. Allt som kunde minska sömnen och göra den resulterande korta viloperioden så besvärlig som möjligt testades av syriska asketter. I sina kloster band syriska munkar linor runt buken och hängdes sedan i ett besvärligt läge, och vissa var bundna till stående stolpar.

Personlig hygien föll också under fördömelse bland ascetics. I dammet från öknarna - där många asketister bodde - och i det orientaliska solskenet blev det tvättabsorberingen likställd med en form av askese som var smärtsamt för kroppen. När det gäller tvättförbudet verkar den persiska profeten Mani ha påverkats av de asketiska figurerna som sågs sedan forntida tider i Indien, vandrade runt med sitt långa hår hängande i vild övergivande och klädd i smutsiga trasor, aldrig klippt sina naglar och låter smuts och damm samlas på kroppen. En annan asketisk praxis, minskning av rörelse, var särskilt populär bland de syriska munkarna, som var förtjust i fullständig avskildhet i en cell.Övningen av begränsning när det gäller kontakt med människor kulminerade med ensam inneslutning i vildmarker, klippor, gränsområden i öknen och berg. I allmänhet har alla bosatta bostäder varit oacceptabla för den asketiska mentaliteten, som noterats i asketiska rörelser i många religioner.

Psykologiska former av askese har också utvecklats. En teknik för smärtframkallande introspektion användes av buddhistiska asketter i samband med deras meditationspraxis. Den syriska kristna teologen St. Efraem Syrus rådde munkarna om att meditation om skuld, synd, död och straff - det vill säga införandet av ögonblicket före den eviga domaren - måste genomföras med så brådska att det inre livet blir en brinnande lava som ger en omvälvning av själen och plåga hjärtat. Syriska munkar som strävar efter högre mål skapade en psykologisk atmosfär där fortsatt rädsla och fruktan, metodiskt odlade, förväntades producera kontinuerliga tårar. Ingenting mindre än extrem självfördödelse tillfredsställde de asketiska virtuoserna.

Smärtstillande asketism har dykt upp i många former. En populär anpassning var att genomgå vissa fysiskt utmattande eller smärtsamma övningar. Fenomen kyla och värme gav möjligheter för sådana upplevelser. Indiens hinduiska fakirer (asketik) ger mest anmärkningsvärda exempel på dem som söker smärtsamma former av askese. I de tidigaste exemplen på sådana radikala former av självfördödelse som uppträdde i Indien, stirrade asketen på solen tills han blev blind eller höll upp armarna ovanför huvudet tills de visnade. Syrisk kristen monastisisme var också uppfinningsrik när det gäller former av självtortur. En mycket uppskattad sed handlade om användning av järnanordningar, såsom bälten eller kedjor, placerade runt ländar, nacke, händer och fötter och ofta dolda under plagg. Smärtframställande former av asketism inkluderar självutsläpp,särskilt kastrering och flagellering (piskning), som uppstod som en massrörelse i Italien och Tyskland under medeltiden och fortfarande utövas i delar av Mexiko och sydvästra USA.

Variationer av asketism i världsreligioner.I de primitiva religionerna har askese i form av avskildhet, fysisk disciplin och kvaliteten och mängden föreskriven mat spelat en viktig roll i samband med pubertetsritualerna och ritualerna för tillträde till stamsamhället. Isolering under kortare eller längre tidsperioder och andra asketiska handlingar har införts för medicinmän, eftersom svår självdisciplin betraktas som det huvudsakliga sättet att leda till kontrollen av ockulta makter. Isolering utövades och praktiserades av unga män på väg att uppnå status som manlighet i Blackfoot och andra indiska stammar i nordvästra USA. I samband med viktiga tillfällen, såsom begravningar och krig, infördes tabuer (negativa restriktiva förbud) med avhållsamhet från viss mat och samliv. För prästerna och cheferna var dessa mycket strängare.I hellenistisk kultur (c. 300 bc - c. ad 300), utövades askese i form av fasta och avstå från sexuellt samlag av samhällen av en religiomystisk karaktär, inklusive Orphics och Pythagoreans. En ny drivkraft och ny strategi för asketisk praxis (inklusive emasculation) kom med utvidgningen av de orientaliska mystyreligionerna (som den stora moderns kult) i Medelhavsområdet.

I Indien, under den sena Vediska perioden ( c. 1500 f.Kr. - ca 200 f.Kr.), blev den asketiska användningen av tapas ("värme", eller åtstramning) förknippad med meditation och yoga, inspirerad av idén att tapas dödar synd. Dessa metoder var inbäddade i Brahmanic (ritualistisk hinduisk) religion i Upaniṣads (filosofiska avhandlingar), och denna syn på tapasfick betydelse bland Yogas och Jainas, anhängare av en åtstramningsreligion som bröt bort från Brahmanic Hinduism. Enligt jainismen blir befrielse endast möjlig när alla passioner har utrotats. Under påverkan av sådana asketiska åsikter och praxis i Indien genomgick Siddhārtha Gautama själv upplevelserna av kroppslig självförödling för att få andliga fördelar; men eftersom hans förväntningar inte uppfylldes övergav han dem. Men hans grundläggande princip, som hävdade att lidande ligger i kausal relation till önskningar, främjade askese i buddhismen. Porträttet av den buddhistiska munken som visas i Vinaya(en samling klosterbestämmelser) är av en som undviker extrem asket i sin självdisciplin. Den typ av kloster som utvecklades i hinduismen under medeltiden var också måttlig. Asketesism har i allmänhet ingen betydande plats i de inhemska religionerna i Kina (konfucianism och taoism). Endast prästerna i konfucianismen praktiserade disciplin och avhållsamhet från vissa livsmedel under vissa perioder, och vissa rörelser inom taoism observerade liknande marginalt asketiska praxis.

Judendomen, på grund av sin uppfattning att Gud skapade världen och att världen (inklusive människan) är bra, är nonascetic av karaktär och inkluderar endast vissa asketiska drag, såsom fasta för att stärka effektiviteten i bön och för att få meriter. Även om vissa såg ett bevis på livets helighet i vissa asketiska praxis, har ett fullt utvecklat asketiskt livssystem förblivit främmande för judiskt tänkande, och asketiska trender kunde därför endast dyka upp på jodendens periferi. Sådana underströmmar gick upp till ytan bland Essenes, en klostersekt förknippad med döda havsrullarna, som representerade en slags religiös ordning som utövar celibacy, fattigdom och lydnad. Den arkeologiska upptäckten (1940-talet) av deras samhälle i Qumrān (nära Döda havet i ett område som var en del av Jordanien) har kastat nytt ljus på sådana rörelser i judendomen.

I Zoroastrianism (grundad av den persiska profeten Zoroaster, 700-talet f.Kr.) finns det officiellt ingen plats för askese. I Avesta är Zoroastrianismens heliga skrifter, fasta och dödande förbjudna, men ascetics var inte helt frånvarande även i Persien.

I kristendomen har alla typer av askese funnit insikt. I evangelierna nämns aldrig asketism, men temat att följa den historiska Kristus gav askese en utgångspunkt. En asketisk syn på det kristna livet finns i Pauls första brev till korintierna i hans användning av bilden av den andliga idrottsman som ständigt måste disciplinera och träna sig själv för att vinna loppet. Avhållsamhet, fastigheter och viglar i allmänhet kännetecknade de tidiga kristnas liv, men vissa förgreningar av att utveckla kristendomen blev radikalt asketiska. Några av dessa rörelser, såsom Encratites (en tidig asketisk sekt), en primitiv form av syrisk kristendom och anhängare av Marcion, spelade viktiga roller i tidigt kristendoms historia. Under de första århundradena stannade asketterna i sina samhällen,antog sin roll i kyrkans liv och centrerade sina synpunkter på askese på martyrdöd och celibat. Mot slutet av 3: e århundradet uppstod monasticismen i Mesopotamien och Egypten och säkrade sin permanenta form i cenobitism (kommunal monasticism). Efter upprättandet av kristendomen som den officiella religionen i det romerska imperiet (efter ad 313) fick monasticismen en ny drivkraft och sprids över hela den västra världen. I romersk-katolisismen grundades nya order i stor skala. Även om asketismen förkastades av ledarna för den protestantiska reformationen, kom vissa former av askese fram i kalvinismen, puritanismen, pietismen, den tidiga metodismen och Oxford-rörelsen (en anglikansk rörelse under 1800-talet som förespråkade tidigare kyrkliga ideal). Relaterat till asketism är den protestantiska arbetsetiken,som består av ett radikalt krav på prestation symboliserat i prestation i sitt yrke och samtidigt kräver ett strikt avsked från åtnjutandet av materiella vinster som förvärvats legitimt.

Islams anhängare visade i sin början bara fasta, vilket var obligatoriskt i Ramaḍan-månaden. Kloster avvisas i Koranen (den islamiska heliga skriften). Ändå kunde asketiska krafter bland kristna i Syrien och Mesopotamia, kraftiga och iögonfallande, utöva sitt inflytande och assimilerades av Islām i den asketiska rörelsen känd som zuhd (självförnekande) och senare i offism, en mystisk rörelse som uppstod i 800-talet och införlivade asketiska ideal och metoder.