Passage

Passionsrit , ceremoniell händelse, som finns i alla historiskt kända samhällen, som markerar övergången från en social eller religiös status till en annan. Den här artikeln beskriver dessa ritualer i olika samhällen i hela världen och ger högsta uppmärksamhet till de vanligaste typerna av ritualer; förklarar sina syften med tanke på folket som observerar ritualerna; och diskuterar deras sociala, kulturella och psykologiska betydelse sett av forskare som försöker få en förståelse för mänskligt beteende.

Dionysiac initieringsriter och prenuptial prövningar av en brud, väggmålning, c. 50 bce; i Villa of the Mysteries, Pompeii, Italien.

Natur och betydelse

Många av de viktigaste och vanligaste passionsriterna är kopplade till de biologiska kriserna eller milstolparna i livet - födelse, mognad, reproduktion och död - som medför förändringar i social status och därför i de berörda människors sociala relationer. . Andra passeringsriter firar förändringar som är helt kulturella, till exempel initiering i samhällen som består av människor med särskilda intressen - till exempel broderskap. Passionsriter är universella, och antagande bevis från arkeologi (i form av begravningsfynd) tyder starkt på att de går tillbaka till mycket tidiga tider. En aspekt av passeringsriter som ofta förbises av tolkar (kanske för att det verkar uppenbart) är riternas roll i att tillhandahålla underhållning.Passageriter och andra religiösa evenemang har tidigare varit det främsta socialt godkända sättet att delta i trevliga aktiviteter, och religion har varit ett primärt medel för konst, musik, sång, dans och andra former av estetisk upplevelse.

Den världsomspännande distributionen av dessa ritualer väckte för länge sedan uppmärksamhet från forskare, men den första väsentliga tolkningen av dem som en klass av fenomen presenterades 1909 av den franska antropologen och folkloristen Arnold van Gennep, som myntade frasen passerar . Van Gennep såg sådana rit som medel med vilka individer underlättas, utan social störning, genom svårigheterna att övergå från en social roll till en annan. På grundval av en omfattande undersökning av författarsamhällen och litterära samhällen ansåg van Gennep att passeringsriterna består av tre urskiljbara, på varandra följande element: separering, övergång och återinkorporering - respektive preliminära, liminala och postliminala stadier (före, vid och förbi limen[Latin: "tröskel"]). Personen (eller personerna) som ritcentret först är symboliskt avstängd från sin gamla status, genomgår sedan anpassning till den nya statusen under övergångsperioden och återinförs slutligen i samhället i sin nya sociala status. Trots att de vanligaste observationerna hänför sig till kriser i livscykeln såg van Gennep ceremoniernas betydelse som sociala eller kulturella och firade viktiga händelser som i första hand är sociokulturella eller mänskliga framställda än biologiska.

Klassificering av ritualer

Inget schema för klassificering av passeringsriter har mött allmän acceptans, även om många namn har givits för urskiljbara typer av ritualer och delar av ritualer. Namnet reningsceremonier , till exempel, hänvisar till en del av ritual som är mycket vanlig i övergångsriter och även i andra typer av religiösa evenemang. I de flesta fall är det uppenbara målet med rening att förbereda individen för kommunikation med det övernaturliga, men rening i passeringsriter kan också ses att ha den symboliska betydelsen att radera en gammal status som förberedelse för en ny ( se även rening) rit).

Andra namn som har givits passagerritor överlappar ofta. Livscykelceremonier och krisriterär vanligtvis synonyma termer som hänvisar till ritualer som är förknippade med livets biologiska kriser, men vissa moderna forskare har inkluderat rituella observationer som syftar till att bota allvarliga sjukdomar bland krisriter. Ceremonier av social transformation och religiös transformation överlappar varandra och på liknande sätt överlappar krisriter. Religiösa förändringar, såsom dop och ordineringsriter, involverar alltid sociala förändringar; sociala förändringar som vid åldersåldern och tillträdande till sitt arbete kan också ge nya religiösa statuser, och livscykelceremonier på liknande sätt kan eller inte kan innebära förändringar i religiösa statuser. Ibland är det ibland användbart att skilja de olika ritualerna med dessa namn.

Relaterade Artiklar