Postmodernism , även stavat post-modernism , i västerländsk filosofi, en sena 1900-talets rörelse kännetecknad av bred skepsis, subjektivism eller relativism; ett allmänt misstänkt motivering; och en akut känslighet för ideologins roll i att hävda och upprätthålla politisk och ekonomisk makt.

Toppfrågor

Vad är postmodernism?

Postmodernism är en sena 1900-talets rörelse inom filosofi och litteraturteori som i allmänhet ifrågasätter de grundläggande antagandena om västerländsk filosofi under modern tid (ungefär 17-talet till 1800-talet).

Västerns filosofi: Modern filosofi Läs mer om modern filosofi.

Vilka är några allmänna egenskaper hos postmodernismen?

Postmodern filosofi kännetecknas av bred skepsis eller relativism och en generell misstank av förnuft. Det hävdar också att västerländska intellektuella och kulturella normer och värderingar är en produkt av, eller i någon mening påverkas av, ideologin från dominerande eller elitgrupper och åtminstone indirekt tjänar deras intressen.

Vad tror postmodernister?

Många postmodernister har en eller flera av följande åsikter: (1) det finns ingen objektiv verklighet; (2) det finns ingen vetenskaplig eller historisk sanning (objektiv sanning); (3) vetenskap och teknik (och till och med förnuft och logik) är inte fordon för mänskliga framsteg utan misstänker instrument för etablerad makt; (4) orsak och logik är inte universellt giltiga; (5) det finns inget sådant som den mänskliga naturen (mänskligt beteende och psykologi är socialt bestämda eller konstruerade); (6) språk hänvisar inte till en verklighet utanför sig själv; (7) det finns ingen viss kunskap; och (8) ingen allmän teori om den naturliga eller sociala världen kan vara giltig eller sann (alla är illegitima ”metanarrativ”).

Hur är postmodernism relaterat till relativism?

Även om vissa postmodernister avvisar den relativistiska etiketten utgör eller antyder många postmoderna doktriner någon form av relativism. Många postmodernister förnekar att det finns aspekter av verkligheten som är objektiva eller att det finns uttalanden om verkligheten som är objektivt sanna eller falska (antyder metafysisk relativism), att det är möjligt att ha kunskap om sådana uttalanden (antyder epistemologisk skepsis eller relativism), och att det finns objektiva eller absoluta, moraliska sanningar eller värderingar (antyder etisk subjektivism eller relativism). Istället konstrueras verkligheten, kunskapen och värdet av ”diskurser” (delade språkliga praxis) och kan variera med dem.

Etisk relativism Läs mer om etisk relativism. Skepsis Läs mer om skepsis.

Vem är några kända postmodernister?

Några kända tänkare förknippade med postmodernism är Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Michel Foucault, Pierre-Félix Guattari, Fredric Jameson, Emmanuel Lévinas, Jean-François Lyotard, Richard Rorty och Slavoj Žižek.

Kontinental filosofi: fransk Nietzscheanism Läs om Foucaults, Derridas och Lévinas bidrag till samtida kontinental filosofi.

Den här artikeln diskuterar postmodernism i filosofi. För behandling av postmodernism i arkitektur, se artikeln Västra arkitektur.

Postmodernism och modern filosofi

Postmodernism är till stor del en reaktion mot de intellektuella antagandena och värderingarna av den moderna perioden i den västerländska filosofins historia (ungefär 17 till 1800-talet). Många av de doktriner som är karakteristiskt förknippade med postmodernismen kan faktiskt beskrivas som det enkla förnekandet av allmänna filosofiska synpunkter som tas för givet under 1700-talets upplysning, även om de inte var unika för den perioden. De viktigaste av dessa synpunkter är följande.

1. Det finns en objektiv naturlig verklighet, en verklighet vars existens och egenskaper är logiskt oberoende av människor - av deras sinnen, deras samhällen, deras sociala praxis eller deras undersökningstekniker. Postmodernister avfärdar denna idé som en slags naiv realism. En sådan verklighet som det finns enligt postmodernister är en konceptuell konstruktion, en artefakt av vetenskaplig praxis och språk. Denna punkt gäller också för historikers utredning av tidigare händelser och beskrivningen av sociala institutioner, strukturer eller praxis av samhällsforskare.

2. De beskrivande och förklarande uttalandena från forskare och historiker kan i princip vara objektiva sanna eller falska. Det postmoderna förnekandet av denna synvinkel - som följer av avvisningen av en objektiv naturlig verklighet - uttrycks ibland genom att säga att det inte finns något sådant som sanning.

3. Genom att använda förnuft och logik, och med de mer specialiserade verktygen som tillhandahålls av vetenskap och teknik, kommer människor sannolikt att förändra sig själva och sina samhällen till det bättre. Det är rimligt att förvänta sig att framtida samhällen blir mer humana, mer rättvisa, mer upplysta och mer välmående än de är nu. Postmodernister förnekar denna upplysningstro på vetenskap och teknik som instrument för människans framsteg. Faktum är att många postmodernister anser att den felaktiga (eller styrda) strävan efter vetenskaplig och teknisk kunskap ledde till utveckling av tekniker för att döda i massiv skala under andra världskriget. En del går så långt som att säga att vetenskap och teknik - och till och med förnuft och logik - i sig är destruktiva och förtryckande, eftersom de har använts av onda människor, särskilt under 1900-talet,att förstöra och förtrycka andra.

4. Förnuft och logik är universellt giltiga - dvs. deras lagar är desamma för eller gäller lika för alla tänkare och alla kunskapsområden. För postmodernister är förnuft och logik bara begreppsmässiga konstruktioner och är därför endast giltiga inom de etablerade intellektuella traditionerna där de används.

5. Det finns en sådan sak som mänsklig natur; den består av fakulteter, färdigheter eller dispositioner som i någon mening finns i människor vid födseln snarare än lärda eller instilled genom sociala krafter. Postmodernister insisterar på att alla, eller nästan alla, aspekter av mänsklig psykologi är helt socialt bestämda.

6. Språk hänvisar till och representerar en verklighet utanför sig själv. Enligt postmodernisterna är språket inte en sådan "spegel på naturen", eftersom den amerikanska pragmatistfilosofen Richard Rorty kännetecknade upplysningens uppfattning. Inspirerat av den schweiziska lingvisten Ferdinand de Saussures arbete hävdar postmodernister att språket är semantiskt fristående eller självreferensiellt: betydelsen av ett ord är inte en statisk sak i världen eller ens en idé i sinnet utan snarare en intervall av kontraster och skillnader med betydelsen av andra ord. Eftersom betydelser i detta avseende är funktioner av andra betydelser - som själva är funktioner av andra betydelser, och så vidare - är de aldrig helt "närvarande" för talaren eller höraren utan är oändligt "uppskjutna.”Självreferens kännetecknar inte bara naturliga språk utan också de mer specialiserade” diskurserna ”i vissa samhällen eller traditioner; sådana diskurser är inbäddade i sociala praxis och återspeglar de konceptuella scheman och moraliska och intellektuella värden i det samhälle eller tradition där de används. Den postmoderna synen på språk och diskurs beror till stor del på den franska filosofen och litterära teoretiker Jacques Derrida (1930–2004), upphovsmannen och ledande utövare av dekonstruktion.upphovsmannen och ledande utövare av dekonstruktion.upphovsmannen och ledande utövare av dekonstruktion.

7. Människor kan förvärva kunskap om den naturliga verkligheten, och denna kunskap kan motiveras i slutändan på grundval av bevis eller principer som är, eller kan, kännas omedelbart, intuitivt eller på annat sätt med säkerhet. Postmodernister avvisar filosofisk fundamentalism - försöket, kanske bäst exemplifierat av den 1700-talets franska filosofen René Descartes dictum cogito, ergo sum ("Jag tror, ​​därför är jag"), att identifiera en grund av säkerhet att bygga byggnaden för empiriska (inklusive vetenskaplig) kunskap.

8. Det är möjligt, åtminstone i princip, att konstruera allmänna teorier som förklarar många aspekter av den naturliga eller sociala världen inom ett givet kunskapsområde - t.ex. en allmän teori om mänsklig historia, såsom dialektisk materialism. Dessutom borde det vara ett mål för vetenskaplig och historisk forskning att konstruera sådana teorier, även om de aldrig är helt uppnåeliga i praktiken. Postmodernister avfärdar denna uppfattning som en rördröm och faktiskt som symptomatisk för en ohälsosam tendens inom upplysningens diskurser att anta ”totaliserande” tankesystem (som den franska filosofen Emmanuel Lévinas kallade dem) eller storslagna ”metanarrativ” av mänskliga biologiska, historiska och sociala utveckling (som den franska filosofen Jean-François Lyotard hävdade).Dessa teorier är skadliga, inte bara för att de är falska utan för att de effektivt åligger överensstämmelse med andra perspektiv eller diskurser, och därmed förtrycker, marginaliserar eller tystar dem. Derrida själv jämställde den teoretiska tendensen till totalitet med totalitarism.