De fem sätten

De fem vägarna , Latin Quinquae Viae , i religionsfilosofin, de fem argumenten som föreslogs av St. Thomas Aquinas (1224 / 25–1274) som demonstrationer av Guds existens.

Andrea da Firenze: The Triumph of St. Thomas Aquinas

Aquinas utvecklade ett teologiskt system som syntetiserade västerländsk kristen (och främst romersk-katolsk) teologi med filosofin från den antika grekiska tänkaren Aristoteles (384–322 f.Kr.), särskilt som den hade tolkats av Aristoteles senare islamiska kommentatorer. I sin Summa Theologica , som han tänkte som en grundare för teologestudenter, tänkte Aquinas fem argument för existensen av Gud, känd som de fem sätten, som senare visade sig vara mycket inflytelserik. Medan mycket av Aquinas system handlar om speciell uppenbarelse - läran om inkarnationen av Guds ord i Jesus Kristus - är de fem vägarna exempel på naturlig teologi. Med andra ord är de ett samordnat försök att urskilja gudomlig sanning i den naturliga världens ordning.

St Thomas Aquinas

Aquinas tre första argument - från rörelse, från orsakssituation och från beredskap - är typer av vad som kallas det kosmologiska argumentet för gudomlig existens. Var och en börjar med en allmän sanning om naturfenomen och fortsätter till existensen av en ultimativ kreativ källa till universum. I båda fallen identifierar Aquinas denna källa med Gud.

Aquinas första demonstration av Guds existens är argumentet från rörelse. Han drar från Aristoteles iakttagelse att varje sak i universum som rör sig rörs av något annat. Aristoteles resonerade att serien av flyttare måste ha börjat med en första eller främsta flyttare som inte själv hade flyttats eller agerats av någon annan agent. Aristoteles kallade ibland denna främsta mover "Gud." Aquinas förstod det som kristendomen.

Den andra av de fem sätten, argumentet från orsakssamband, bygger på Aristoteles uppfattning om en effektiv sak, den enhet eller händelse som är ansvarig för en förändring av en viss sak. Aristoteles ger som exempel en person som fattar ett beslut, en far som börjar ett barn och en skulptör som snider en staty. Eftersom varje effektiv orsak själv måste ha en effektiv orsak och eftersom det inte kan finnas en oändlig kedja av effektiva orsaker, måste det finnas en oföränderlig första orsak till alla förändringar som sker i världen, och denna första orsak är Gud.

Aquinas tredje demonstration av Guds existens är argumentet från beredskap, som han fortsätter genom att skilja mellan möjliga och nödvändiga varelser. Möjliga varelser är de som kan befintliga och inte existerande. Många naturliga varelser, till exempel, är möjliga eftersom de utsätts för generation och korruption. Om en varelse inte kan existera, finns det en tid då den inte finns. Om all varelse var möjlig skulle det därför finnas en tid då ingenting fanns. Men då skulle det inte finnas någonting i existens, eftersom inget varelse kan komma att existera utom genom en existens som redan finns. Därför måste det finnas åtminstone ett nödvändigt varelse - ett varelse som inte kan inte existera. Dessutom,varje nödvändig varelse är antingen nödvändig i sig själv eller orsakad att vara nödvändig av en annan nödvändig varelse. Men precis som det inte kan finnas en oändlig kedja av effektiva orsaker, så kan det inte finnas en oändlig kedja av nödvändiga varelser vars behov orsakas av en annan nödvändig varelse. Snarare måste det finnas ett varelse som är nödvändigt i sig själv, och detta varande är Gud.

Aquinas fjärde argument är det från grader av perfektion. Alla saker uppvisar större eller mindre grad av perfektion. Det måste därför finnas en överlägsen perfektion som alla ofullkomliga varelser närmar sig men ändå inte kommer till. I Aquinas system är Gud den största perfektionen.

Aquinas femte och sista sätt att demonstrera Guds existens är ett argument från slutliga orsaker eller slutar i naturen ( se teleologi). Återigen tog han på Aristoteles, som ansåg att varje sak har sitt eget naturliga syfte eller slut. Vissa saker, till exempel naturliga kroppar, saknar intelligens och kan därför inte rikta sig mot sina ändamål. Därför måste de styras av någon intelligent och kunnig varelse, som är Gud.

Matt Stefon

Relaterade Artiklar