Existens av Gud , i religion, förslaget om att det finns en högsta övernaturlig eller förnaturlig varelse som är skaparen eller upprätthållaren eller härskaren av universum och alla saker i det, inklusive människor. I många religioner är Gud också tänkt som perfekt och ofattbar av människor, som allmäktig och allvetande (allmänt och allvetande) och som källan och den ultimata grunden för moral.

Läs mer om detta ämne kristendomen: Argument för existensen av Gud St Paul, och många andra i den grekisk-romerska världen, trodde att Guds existens framgår av naturens uppträdanden: "Alltid ...

Tron på existensen av Gud (eller gudar) är definitivt teism och kännetecknande för många (men inte alla) religiösa traditioner. Under mycket av sin historia har kristendomen i synnerhet handlat om frågan huruvida Guds existens kan upprättas rationellt (dvs endast av orsaken eller av anledning informerad genom sinnesupplevelse) eller genom religiös erfarenhet eller uppenbarelse eller istället måste accepteras som en trossak. Resten av denna artikel kommer att behandla några historiskt inflytelserika argument som har framförts för att visa att Gud finns.

Argument för Guds existens klassificeras vanligtvis antingen a priori eller a posteriori - det vill säga baserat på själva idén om Gud eller baserat på erfarenhet. Ett exempel på det sistnämnda är det kosmologiska argumentet, som vädjar till uppfattningen om orsakssamband för att sluta antingen att det finns en första orsak eller att det finns ett nödvändigt varelse från vilket alla betingade varelser härleder sin existens. Andra versioner av detta tillvägagångssätt inkluderar vädjan till beredskap - till det faktum att allt som finns inte kanske hade existerat och därför kräver förklaring - och överklagandet till principen om tillräckligt skäl, som hävdar att för allt som finns måste det finnas en tillräcklig anledning varför det finns. St Thomas Aquinas argument kända som de fem vägarna - argumentet från rörelse, från effektiv orsakssamband, från beredskap, från perfektionsgrader,och från slutliga orsaker eller ändar i naturen - betraktas generellt som kosmologiska. Något måste vara den första eller främsta rörelsen, den första effektiva orsaken, den nödvändiga marken av kontingenta varelser, den högsta perfektion som ofullkomliga varelser närmar sig och den intelligenta vägledningen av naturliga saker mot deras ändamål. Detta, sade Aquinas, är Gud. Den vanligaste kritiken av det kosmologiska argumentet har varit att fenomenet som Guds existens förmodligen står för inte faktiskt behöver förklaras.Den vanligaste kritiken av det kosmologiska argumentet har varit att fenomenet som Guds existens förmodligen står för inte i själva verket behöver förklaras.Den vanligaste kritiken av det kosmologiska argumentet har varit att fenomenet som Guds existens förmodligen står för inte faktiskt behöver förklaras.

Argumentet från design börjar också från mänsklig erfarenhet: i detta fall uppfattningen av ordning och syfte i den naturliga världen. Argumentet hävdar att universum är starkt analogt, i sin ordning och regelbundenhet, med en artefakt som en klocka; eftersom klockans existens rättfärdigar en urmakares presumtion, rättfärdar universums existens antagandet av en gudomlig skapare av universum, eller Gud. Trots den kraftiga kritiken från den skotska filosofen David Hume (1711–76) —eg, att bevisen är förenlig med ett stort antal hypoteser, såsom polyteism eller en gud med begränsad makt, som är lika troliga som eller mer troliga än monoteism - argumentet från design fortsatte att vara mycket populärt på 1800-talet. Enligt en nyare version av argumentet, känd som intelligent design,biologiska organismer uppvisar en typ av komplexitet (”oreducerbar komplexitet”) som inte kunde ha uppstått genom gradvis anpassning av deras delar genom naturligt urval; Därför måste argumentet sluta, sådana organismer måste ha skapats i sin nuvarande form av en intelligent designer. Andra moderna varianter av argumentet försöker grunda den teistiska tron ​​på resonemönster som är karakteristiska för naturvetenskapen och tilltalar enkelhet och ekonomi för att förklara universums ordning och regelbundenhet.Andra moderna varianter av argumentet försöker grunda den teistiska troen på resonemönster som är karakteristiska för naturvetenskapen och tilltalar enkelhet och ekonomi för att förklara universums ordning och regelbundenhet.Andra moderna varianter av argumentet försöker grunda den teistiska tron ​​på resonemönster som är karakteristiska för naturvetenskapen och tilltalar enkelhet och ekonomi för att förklara universums ordning och regelbundenhet.

Det kanske mest sofistikerade och utmanande argumentet för existensen av Gud är det ontologiska argumentet, som förklaras av St. Anselm från Canterbury. Enligt Anselm innebär Guds begrepp som den mest perfekta varelsen - en varelse som är större än vilken ingen kan föreställas - att Gud existerar, eftersom ett varelse som annars var helt perfekt och som misslyckades med att existera skulle vara mindre stort än ett väsen som var helt perfekt och vem existerade. Detta argument har utövat en ständig fascination för filosofer; vissa hävdar att den försöker "definiera" Gud till existens, medan andra fortsätter att försvara den och utveckla nya versioner.

Det kan vara möjligt (eller omöjligt) att bevisa Guds existens, men det kan vara onödigt att göra det för att tro på Gud ska vara rimligt. Kanske är kravet på ett bevis för strängt, och kanske finns det andra sätt att etablera Guds existens. Huvudsakligen bland dessa är vädjan till religiös upplevelse - en personlig, direkt bekantskap med Gud eller en upplevelse av Gud förmedlad genom en religiös tradition. Vissa former av mysticism tilltalar religiös tradition för att fastställa betydelsen och lämpligheten av religiösa upplevelser. Tolkningar av sådana upplevelser kan emellertid vanligtvis inte verifieras oberoende.

De Abrahamiska religionerna (judendom, kristendom och islam) vädjar också till uppenbarelse eller påståenden om att Gud har talat genom utsedda budbärare för att avslöja frågor som annars skulle vara otillgängliga. I kristendomen har dessa frågor inkluderat skapelsen, treenigheten och Jesus Kristus inkarnation. Olika försök har gjorts för att fastställa rimligheten i vädjan till uppenbarelse genom kyrkans vittne och genom tecken och mirakel, som alla anses förmedla Guds äkta röst. (Detta är det sammanhang där Humes klassiska kritik av de rapporterade mirakelens trovärdighet - att inget belopp eller någon slags bevis kan bevisa att ett mirakel har inträffat - måste förstås.) Ändå vädjar till uppenbarelse av de olika religionerna i konflikt med varandra,och själva vädjan till uppenbarelse är öppen för cirkulariteten.

Denna artikel har senast reviderats och uppdaterats av Brian Duignan, Senior Editor.