axiologi

Axiologi (från grekiska axios, "värdig"; logotyper , "vetenskap"), även kallad Theory Of Value, den filosofiska studien av godhet eller värde, i den bredaste meningen av dessa termer. Dess betydelse ligger (1) i den betydande utvidgningen som den har gett betydelsen av begreppet värde och (2) i den enhet som den har gett för att studera olika frågor - ekonomiska, moraliska, estetiska och till och med logiska - som ofta hade beaktats i relativ isolering.

Immanuel Kant Läs mer om detta ämne Kantianism: Axiologisk neo-kantianism I den mån de två huvudsakliga företrädarna för den axiologiska tolkningen båda undervisade vid University of Heidelberg, denna gren ...

Uttrycket "värde" betydde ursprungligen värdet av något, främst i ekonomisk betydelse av utbytesvärde, som i arbetet från 1700-talets politiska ekonom Adam Smith. En bred utvidgning av betydelsen av värde till bredare områden med filosofiskt intresse inträffade under 1800-talet under påverkan av olika tänkare och skolor: Neo-kantianerna Rudolf Hermann Lotze och Albrecht Ritschl; Friedrich Nietzsche, författare till en teori om värderingen av alla värden; Alexius Meinong och Christian von Ehrenfels; och Eduard von Hartmann, filosofen om det medvetslösa, vars Grundriss der Axiologie (1909; ”Outline of Axiology”) först använde termen i en titel. Hugo Münsterberg, ofta betraktad som grundaren av tillämpad psykologi, och Wilbur Marshall Urban, varsValuation, Its Nature and Laws (1909) var den första avhandlingen om detta ämne på engelska som introducerade rörelsen till USA. Ralph Barton Perrys bok General Theory of Value (1926) har kallats magnum opus för den nya metoden. Ett värde, teoretiserade han, är ”varje objekt av intresse.” Senare utforskade han åtta "världsvärden": moral, religion, konst, vetenskap, ekonomi, politik, lag och sed.

En åtskillnad görs vanligt mellan instrumentellt och inre värde - mellan vad som är bra som ett medel och vad som är bra som ett slut. John Dewey, i Human Nature and Conduct (1922) och Theory of Valuation(1939), presenterade en pragmatisk tolkning och försökte bryta ned denna skillnad mellan medel och ändamål, även om den senare ansträngningen mer sannolikt var ett sätt att betona poängen som många faktiska saker i människors liv - såsom hälsa, kunskap och dygd - är bra i båda sinnen. Andra filosofer, som CI Lewis, Georg Henrik von Wright och WK Frankena, har multiplicerat skillnaderna - till exempel att skilja mellan instrumentellt värde (att vara bra för något syfte) och tekniskt värde (att vara bra på att göra något) eller mellan bidragande värde (att vara bra som en del av en helhet) och slutligt värde (att vara bra som en helhet).

John Dewey

Många olika svar ges på frågan "Vad är i grunden bra?" Hedonister säger att det är nöje; Pragmatiker, tillfredsställelse, tillväxt eller anpassning; Kantians, en god vilja; Humanister, harmoniskt självförverkligande; Kristna, Guds kärlek. Pluralister, som GE Moore, WD Ross, Max Scheler och Ralph Barton Perry, hävdar att det finns ett antal intrinsiskt bra saker. Moore, en grundande far till analytisk filosofi, utvecklade en teori om organiska helheter och hävdade att värdet av ett aggregerat av saker beror på hur de kombineras.

GE Moore

Eftersom ”faktum” symboliserar objektivitet och ”värde” antyder subjektivitet, är förhållandet mellan värde och faktum av grundläggande betydelse för att utveckla någon teori om objektiviteten hos värde och värderingsbedömningar. Medan sådana beskrivande vetenskaper som sociologi, psykologi, antropologi och jämförande religion alla försöker ge en saklig beskrivning av vad som verkligen värderas, såväl som kausala förklaringar av likheter och skillnader mellan värderingarna, är det fortfarande filosofens uppgift att fråga om deras mål giltighet. Filosofen frågar om något är av värde eftersom det är önskvärt, som subjektivister som Perry har, eller om det är önskvärt eftersom det har värde, som objektivister som Moore och Nicolai Hartmann hävdar. I båda metoderna antas att värderingsbedömningar har en kognitiv status,och tillvägagångssätten skiljer sig bara på om ett värde finns som en egenskap av något oberoende av mänskligt intresse i det eller önskan efter det. Icke-kognitivister förnekar å andra sidan den kognitiva statusen för värderingsbedömningar och anser att deras huvudfunktion antingen är känslomässig, som positivisten AJ Ayer upprätthåller eller föreskriver, som analytikern RM Hare har. Existentialister, som Jean-Paul Sartre, som betonar frihet, beslut och val av värderingar, verkar också avvisa alla logiska eller ontologiska samband mellan värde och faktum.som analytikern RM Hare har. Existentialister, som Jean-Paul Sartre, som betonar frihet, beslut och val av värderingar, verkar också avvisa alla logiska eller ontologiska samband mellan värde och faktum.som analytikern RM Hare har. Existentialister, som Jean-Paul Sartre, som betonar frihet, beslut och val av värderingar, verkar också avvisa alla logiska eller ontologiska samband mellan värde och faktum.

Denna artikel har senast reviderats och uppdaterats av Brian Duignan, Senior Editor.

Relaterade Artiklar