Antisemitism

Antisemitism , fientlighet mot eller diskriminering av judar som en religiös eller rasgrupp. Begreppet antisemitismtogs upp 1879 av den tyska agitatorn Wilhelm Marr för att utse de anti-judiska kampanjer som pågår i Centraleuropa vid den tiden. Även om termen nu har en bred valuta är det en felaktig anmärkning eftersom det innebär diskriminering av alla semiter. Araber och andra folk är också semiter, och ändå är de inte målen för antisemitism som det vanligtvis förstås. Uttrycket är särskilt olämpligt som etikett för de anti-judiska fördomar, uttalanden eller handlingar från araber eller andra semiter. Nazis antisemitism, som kulminerade med förintelsen, hade en rasistisk dimension genom att den riktade judar på grund av deras antagna biologiska egenskaper - även de som själva konverterade till andra religioner eller vars föräldrar var omvända.Denna variation av anti-judisk rasism daterar endast till uppkomsten av den så kallade "vetenskapliga rasismen" under 1800-talet och skiljer sig från tidigare anti-judiska fördomar.

Ursprunget till kristen antisemitism

Antisemitism har existerat till viss del var judar bosatte sig utanför Palestina. I den antika greko-romerska världen var religiösa skillnader den primära grunden för antisemitism. Under den hellenistiska tidsåldern, till exempel, väckte judarnas sociala segregering och deras vägran att erkänna de gudar som dyrkades av andra folk väckte förargelse bland några hedningar, särskilt under 1900-talet före det 1-talet ce. Till skillnad från polyteistiska religioner, som erkänner flera gudar, är judendomen monoteistisk - den känner igen bara en gud. Hedningar såg dock judarnas principiella vägran att dyrka kejsare som gudar som ett tecken på illojalitet.

Även om Jesus från Nasaret och hans lärjungar utövade judar och kristendomen är förankrad i den judiska läran om monoteism, blev judendomen och kristendomen rivaler strax efter att Jesus korsfästades av Pontius Pilatus, som avrättade honom enligt modern romersk praxis. Religiös rivalitet var ursprungligen teologisk. Det blev snart också politiskt.

Historiker är överens om att avbrottet mellan judendomen och kristendomen följde den romerska förstörelsen av templet i Jerusalem under 70 år och efterföljande judiska flykt. I följd av detta förödande nederlag, som tolkades av både jud och kristen som ett tecken på gudomlig straff, minskade evangelierna det romerska ansvaret och uttryckte judisk skyldighet i Jesu död både uttryckligen (Matteus 27:25) och implicit. Judar avbildades som mördare av Guds Son.

Kristendomen var avsedd att ersätta judendomen genom att göra sitt eget speciella budskap universellt. Det nya testamentet sågs uppfylla det ”Gamla” testamentet (den hebreiska bibeln); Kristna var det nya Israel, både i kött och i ande. Rättvisens Gud hade ersatts av kärlekens Gud. Således lärde några tidiga kyrkofäder att Gud hade avslutat med judarna, vars enda syfte i historien var att förbereda sig för sin Son. Enligt denna uppfattning borde judarna ha lämnat scenen. Deras fortsatta överlevnad tycktes vara en handling av envis trots. Förvisningen togs som ett tecken på gudomlig avsmak som uppstod genom judarnas förnekande av att Jesus var Messias och av deras roll i hans korsfästelse.

När kristendomen spriddes under de första århundradena fortsatte de flesta judar att avvisa den religionen. Som en följd av detta, på det fjärde århundradet, tenderade kristna att betrakta judar som ett främmande folk som på grund av deras avvisande av Kristus och hans kyrka dömdes till evig migration (en tro som bäst illustreras i legenden om den vandrande juden). När den kristna kyrkan blev dominerande i det romerska imperiet inspirerade dess ledare många lagar av romerska kejsare som var avsedda att segregera judar och begränsa deras friheter när de tycktes hota den kristna religiösa dominansen. Som en följd tvingades judar i allt högre grad till marginalerna i det europeiska samhället.

Fiendskap gentemot judarna uttrycktes mest akut i kyrkans undervisning. Från St. Augustine på 400-talet till Martin Luther på 1500-talet, uttalade några av de mest vältaliga och övertygande kristna teologerna judarna som rebeller mot Gud och mördare av Herren. De beskrivs som följeslagare till djävulen och en ras av huggormar. Kyrklig liturgi, särskilt de skriftliga avläsningarna för korsfästelsen på långfredag, bidrog till denna fiende. Sådana åsikter avslutades slutligen av den romersk-katolska kyrkan årtionden efter förintelsen med Vatikanen II-förklaringen om Nostra aetate (latin: "In Our Era") 1965, vilket förändrade romersk-katolsk lärdom om judar och judendom.