Fenomenologi
Fenomenologi , en filosofisk rörelse som har sitt ursprung i 1900-talet, vars huvudsakliga mål är den direkta undersökningen och beskrivningen av fenomen som medvetet upplevs, utan teorier om deras kausala förklaring och så fritt som möjligt från okända granskningar och förutsättningar. Ordet i sig är mycket äldre, men går tillbaka åtminstone till 1700-talet, då den schweiziska tyska matematikern och filosofen Johann Heinrich Lambert använde det på den del av hans kunskapsteori som skiljer sanningen från illusion och misstag. På 1800-talet associerades ordet främst med Phänomenologie des Geistes (1807; Fenomenology of Mind), av Georg Wilhelm Friedrich Hegel, som spårade utvecklingen av den mänskliga andan från ren erfarenhetsupplevelse till "absolut kunskap." Den så kallade fenomenologiska rörelsen kom dock igång förrän i början av 1900-talet. Men även denna nya fenomenologi inkluderade så många sorter att en omfattande karaktärisering av ämnet kräver deras övervägande.
Karakteristik av fenomenologi
Med tanke på spektrumet av fenomenologier som direkt eller indirekt har gett ut från den tyska filosofen Edmund Husserls ursprungliga verk är det inte lätt att hitta en gemensam nämnare för en sådan rörelse bortom dess gemensamma källa. Men liknande situationer förekommer i andra filosofiska och icke-filosofiska rörelser.
Väsentliga funktioner och variationer
Även om alla avvikelser från hans egna åsikter, som sett från Husserls sista perspektiv, bara kunde framträda som kätterier, kommer en mer generös bedömning att visa att alla de som anser sig vara fenomenologer tecknar till exempel sitt vakord, zu den Sachen selbst(”Till sakerna själva”), genom vilka de menade att man tar en ny inställning till konkret upplevda fenomen - en strategi så fri som möjligt från begreppsmässiga förutsättningar - och försöket att beskriva dem så troget som möjligt. De flesta anhängare till fenomenologin anser dessutom att det är möjligt att få insikt i de väsentliga strukturerna och de väsentliga förhållandena mellan dessa fenomen på grundval av en noggrann studie av konkreta exempel som tillhandahålls av erfarenhet eller fantasi och genom en systematisk variation av dessa exempel i fantasi. Vissa fenomenologer betonar också behovet av att studera hur fenomenen uppträder i objektorienterat eller ”avsiktligt” medvetande.
Utöver denna bara statiska aspekt av utseendet, vill vissa också undersöka dess genetiska aspekt, till exempel utforska hur fenomenet som är tänkt - till exempel en bok - formar sig ("utgör") i den typiska upplevelsen. Husserl själv trodde att sådana studier kräver en tidigare avstängning av tron (" epok ") i verkligheten av dessa fenomen, medan andra anser att det inte är nödvändigt men användbart. Slutligen, i existensiell fenomenologi, undersöks betydelsen av vissa fenomen (såsom ångest) genom en speciell tolkande ("hermeneutisk") fenomenologi, vars metod behöver ytterligare förtydligande.
Kontraster med relaterade rörelser
Det kan också vara till hjälp att få fram den distinkta essensen i fenomenologi genom att jämföra den med några av dess filosofiska grannar. Till skillnad från positivism och traditionell empirism, från vilken Husserls lärare i Wien, Franz Brentano, hade börjat och med vilken fenomenologi delar en ovillkorlig respekt för de positiva upplevelserna ("Vi är de sanna positivisterna", hävdade Husserl i sin Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie[1913; "Idéer för en ren fenomenologi och fenomenologisk filosofi"]), fenomenologi begränsar inte dessa uppgifter till intervallet av sinnesupplevelse men medger lika villkor sådana nonsensoriska ("kategoriska") data som relationer och värden, så länge de presenterar sig intuitivt . Följaktligen avvisar fenomenologi inte universella, och förutom analytiska a priori-uttalanden, vars predikat logiskt finns i ämnen och sanningen är oberoende av erfarenhet (t.ex. "Alla materiella kroppar har förlängning") och den syntetiska a posteriori uttalanden, vars ämnen inte logiskt innebär predikatet och sanningen är beroende av erfarenhet (t.ex. "Min skjorta är röd"), det erkänner kunskap om syntetiska a priori,ett förslag vars ämne inte logiskt innebär predikatet men ett där sanningen är oberoende av erfarenhet (t.ex. ”Varje färg utvidgas”), baserad på insikt om väsentliga relationer inom det empiriskt givna.
Till skillnad från fenomenalism, accepterar en position i kunskapsteorin (epistemologi) med vilken den ofta förvirras, fenomenologi - som inte främst är en epistemologisk teori - varken den styva uppdelningen mellan utseende och verklighet eller den smalare uppfattningen att fenomen är allt det där det finns (sensationer eller permanenta sensationsmöjligheter). Dessa är frågor om vilka fenomenologi som sådan håller ett öppet sinne - men påpekar dock att fenomenalismen förbiser komplexiteten i fenomenens avsiktliga medvetandestruktur.
Till skillnad från en rationalism som betonar begreppsmässig resonemang på bekostnad av erfarenhet, insisterar fenomenologi på den intuitiva grunden och verifieringen av begrepp och särskilt alla på förhand påståenden; i den meningen är det en filosofi från "nedanför", inte "ovan".
Till skillnad från vissa stammar av analytisk filosofi som ersätter förenklade konstruktioner för det som omedelbart ges i hela dess komplexitet och tillämpar "Ockhams rakkniv", motstår fenomenologi alla transformerande tolkningar av det givna, analyserar det för vad det är i sig själv och på sina egna villkor .
Fenomenologi delar med vanligt språkfilosofi en respekt för skillnaderna mellan fenomen som återspeglas i nyanserna av det vanliga språket som en möjlig utgångspunkt för fenomenologiska analyser. Fenomenologer anser emellertid inte att studier av vanligt språk är en tillräcklig grund för att studera fenomenen, eftersom vanligt språk inte kan och behöver helt avslöja fenomenens komplexitet.
Till skillnad från en existentiell filosofi som anser att människans existens är olämplig för fenomenologisk analys och beskrivning, eftersom den försöker objektivera det obekräftbara, anser fenomenologin att den kan och måste hantera dessa fenomen, oavsett försiktigt, liksom andra intrikata fenomen utanför människan. existens.