Anglicanism
Anglicanism , en av de viktigaste grenarna från 1500-talets protestantiska reformation och en form av kristendom som inkluderar särdrag av både protestantism och romersk-katolisismen. Anglicanism är löst organiserad i Anglican Communion, en världsomspännande familj av religiösa organ som representerar avkomman till Englandskyrkan och erkänner ärkebiskopen av Canterbury som sitt nominella chef. Det prisar traditionell dyrkan och struktur men fungerar autonomt och flexibelt på olika platser. Även om den anglikanska kommunionen har en trosbekännelse - de trettio-nio artiklarna - har den använts för att möjliggöra allmänt divergerande tolkningar. Således ser anglikaner sig ha ett kluster av historiska fromheter och processuella lojaliteter men få fasta regler. Boken om gemensam bön, en sammanställning av kyrkans liturgiska former som ursprungligen utfärdades 1549, representerar troens oberoende från Rom och är fortfarande kännetecknet för den anglikanska identiteten. Bönebok härstammar från forntida engelska spiritualitet och förkroppsligar det ungelniska kristendomen.
Historia
Kristendomen i England
Engelsk kyrka, moderkyrkan i den anglikanska kommunionen, har en lång historia. Kristendomen började troligen utövas i England senast i början av 3: e seklet. Vid det fjärde århundradet etablerades kyrkan tillräckligt väl för att skicka tre brittiska biskopar - av Londinium (London), Eboracum (York) och Lindum (Lincoln) - till Arles Council (i nuvarande Frankrike) 314. I 500-talet, efter att romarna hade dragit sig tillbaka från Storbritannien och angelsaxarna hade invaderat det, St. Illtud och St. Patrick utförde missionärer i Wales respektive i Irland. Isolerat från kontinental kristendom på femte och sjätte århundradet påverkades kristendomen på de brittiska öarna, särskilt i norr, av den irländska kristendomen, som var organiserad kring kloster snarare än biskopliga ser. Cirka 563 St.Columba grundade en inflytelserik klostersamhälle på ön Iona i de inre Hebridesöarna i Skottland.
Ett viktigt steg i den engelska kyrkans historia togs 596, då St. Augustine skickades till ett uppdrag till England av påven Gregorius den store. Han anklagades för att evangelisera de till stor del hedniska södra engelska riken och inrätta romersk kyrklig organisation. Han predikade framgångsrikt för kungen av Kent och konverterade honom och ett stort antal av hans anhängare 597. Augustines ärkebiskopsråd på Canterbury blev snart den symboliska säten för Englands kyrka, som etablerade viktiga band till Rom under hans ledning. Efterföljande missionsarbete, som St. Aidan i norra England omkring 634, hjälpte till att stelna den engelska kyrkan. Vid synoden i Whitby 664 bröt kyrkan i Northumbria (en av de norra engelska riken) sina band med den keltiska kyrkan och accepterade romersk användning,att föra den engelska kyrkan mer i linje med romerska och kontinentala metoder.
Den tidiga kyrkan i England var en distinkt sammansmältning av brittisk, keltisk och romersk påverkan. Även om den antog den biskopsstruktur som gynnades av Romkyrkan, behöll den mäktiga centrum i klostren. De viktigaste brittiska serna var ärkebiskoparna i York och Canterbury, som ofta tävlade om primat. Representanter för kyrkan, såsom den stora historikern och forskaren Bede, spelade en viktig roll i utvecklingen av den engelska kulturen. Kyrkan befann sig ibland i överensstämmelse med den engelska monarkin, som när St. Anselm, ärkebiskopen av Canterbury, gick i exil under kontroverser om investeringen av William Rufus och Henry I. Martyrdomen av St. Thomas Becket, det mest kända fallet av kyrka-statskonflikt, visade kyrkans oro för att skydda dess integritet mot tronen på 1100-talet.John Wycliffes skrifter ifrågasatte formen av den medeltida kyrkan och blev en tidig protest mot kontrollen av den engelska kyrkan av Rom.
Under kung Henry VIII på 1500-talet bröt kyrkan av England med Rom, till stor del för att påven Clement VII vägrade att bevilja Henry en ogiltigförklaring av sitt äktenskap med Catherine of Aragon. Han önskade ingen reform - förutom i linje med Erasmus kristna humanism - avsåg Henry att ersätta Roms myndighet över den engelska kyrkan med sin egen. Efter Henrys död inledde ärkebiskopen Thomas Cranmer förändringar som allierade Englandskyrkan med reformationen. Hans bok om vanliga bönerreviderade traditionella former för dyrkan för att införliva protestantiska idéer. Dessa ansträngningar vändes emellertid av drottning Mary, som försökte återställa romersk-katolisismen i England. När Elizabeth I antog tronen 1558, segrade reformationen i England. Teologen John Jewel skrev att Church of England hade återvänt till forntida prejudikat. Richard Hooker försvarade kyrkan mot attacker från engelska puritaner och katoliker. Även om puritanerna uppnådde politisk makt i samväldet i mitten av 1600-talet, markerade den efterföljande restaureringen (1660) början på mer än ett sekel av stort inflytande för kyrkan av England. Kyrkan dominerade Englands religiösa liv och blev en betydande social och andlig kraft och nära anknöt sig till tronen. Det genererade imponerande former av filantropi,och prästerskap utförde vanligtvis tjänstemännens uppgifter.
Kyrkans grepp om det engelska religiösa livet började avta på 1700-talet, trots imponerande reforminsatser. John Wesley, Charles Simeon, John Newton och andra prästerskap förknippade med den evangeliska väckelsen väckte en kraftig ökning av ny religiös glöd. Evangelisk laity som William Wilberforce och Clapham Sect kämpade slaveri och uppmuntrade till social reform. I början av 1800-talet försökte den anglo-katolska (High Church) Oxford-rörelsen, ledd av John Henry Newman, John Keble och EB Pusey, återfå den forntida liturgin och svara på sociala problem. Kyrkan gjorde imponerande ansträngningar för att omfatta mångfalden i det moderna engelska livet och bibehålla sin traditionella identitet.
