Etik

Etik , även kallad moralfilosofi , den disciplin som handlar om vad som är moraliskt bra och dåligt och moraliskt rätt och fel. Termen tillämpas också på alla system eller teorier om moraliska värden eller principer.

Vad är etik?

Termen etik kan hänvisa till den filosofiska studien av begreppen moralisk rätt och fel och moraliskt bra och dåligt, till alla filosofiska teorier om vad som är moraliskt rätt och fel eller moraliskt bra och dåligt, och till alla system eller kod för moraliska regler, principer eller värderingar. Den sista kan vara förknippad med särskilda religioner, kulturer, yrken eller praktiskt taget någon annan grupp som åtminstone delvis kännetecknas av dess moraliska syn.

Hur skiljer sig etik från moral?

Traditionellt hänvisade etiken till den filosofiska studien om moral, där den senare är en mer eller mindre systematisk uppsättning, vanligtvis en gemensam grupp om hur människor ska leva. Etiken hänvisade också till speciella filosofiska teorier om moral. Senare tillämpades termen på särskilda (och smalare) moraliska koder eller värdesystem. Etik och moral används nu nästan omväxlande i många sammanhang, men namnet på den filosofiska studien förblir etik .

Varför är etiken viktig?

Etik är viktigt eftersom (1) det är en del av hur många grupper som definierar sig själva och därmed en del av identiteten hos deras enskilda medlemmar, (2) andra värderingar i de flesta etiska system både speglar och främjar nära mänskliga relationer och ömsesidig respekt och förtroende och (3) det kan vara "rationellt" för en egenintresserad person att vara moralisk, eftersom hans eller hennes egenintresse är utan tvekan bäst tjänat på lång sikt genom att återigen öka andras moraliska beteende.

Är etik en samhällsvetenskap?

Nej. Förstås som likvärdig med moral, kan etik studeras som ett socialpsykologiskt eller historiskt fenomen, men i så fall skulle det vara ett objekt för socialvetenskaplig studie, inte en socialvetenskap i sig. Förstås som den filosofiska studien av moraliska begrepp, är etik en gren av filosofin, inte av samhällsvetenskapen.

Hur ska vi leva? Ska vi sikta på lycka eller på kunskap, dygd eller skapandet av vackra föremål? Om vi ​​väljer lycka, kommer det att vara vår egen eller alla lycka? Och vilka av de mer specifika frågorna som står inför oss: är det rätt att vara oärlig i en god sak? Kan vi motivera att leva i överflöd medan andra människor i världen svälter? Är det rättfärdigt att gå till krig i fall där det är troligt att oskyldiga dödas? Är det fel att klona en människa eller förstöra mänskliga embryon i medicinsk forskning? Vilka är våra skyldigheter, om några, till de generationer av människor som kommer efter oss och de icke-mänskliga djuren som vi delar med planeten med?

Etik behandlar sådana frågor på alla nivåer. Ämnet består av de grundläggande frågorna om praktiskt beslutsfattande, och dess största problem är naturen av det ultimata värdet och de normer som mänskliga handlingar kan bedömas rätt eller fel.

Begreppen etik och moral är nära besläktade. Det är nu vanligt att hänvisa till etiska bedömningar eller till etiska principer där det en gång hade varit mer korrekt att tala om moraliska bedömningar eller moraliska principer. Dessa applikationer är en utvidgning av betydelsen av etik. Vid tidigare användning hänvisade termen inte till själen moral utan till studiefältet eller undersökningsgren som har moral som ämne. I denna mening är etik likvärdigt med moralisk filosofi.

Även om etik alltid har betraktats som en gren av filosofi, kopplar den allomfattande praktiska naturen den till många andra studierområden, inklusive antropologi, biologi, ekonomi, historia, politik, sociologi och teologi. Ändå förblir etik åtskild från sådana discipliner eftersom det inte är fråga om faktakunskap på det sätt som vetenskaperna och andra grenar är. Snarare har det att göra med att bestämma arten av normativa teorier och tillämpa dessa uppsättningar av principer på praktiska moraliska problem.

Denna artikel kommer då att behandla etik som ett filosofifält, särskilt som det har utvecklats i väst. För täckning av religiösa uppfattningar om etik och de etiska system som är förknippade med världsreligioner, se buddhismen; kristendomen; Konfucianism; Hinduism; jainism; judendom; Sikhism.

Ursprunget till etik

Mytiska konton

Införande av moraliska koder

När började etiken och hur har den sitt ursprung? Om man har rätt etik i åtanke - det vill säga den systematiska studien av vad som är moraliskt rätt och fel - är det uppenbart att etik kunde ha kommit till när människor började reflektera över det bästa sättet att leva. Detta reflekterande steg uppstod långt efter att mänskliga samhällen hade utvecklat någon form av moral, vanligtvis i form av sedvanliga standarder för rätt och fel beteende. Reflektionsprocessen tenderade att uppstå från sådana tullar, även om det i slutändan kan ha funnit att de ville. Följaktligen började etiken med införandet av de första moraliska koderna.

Praktiskt taget varje mänskligt samhälle har någon form av myt för att förklara moralens ursprung. I Louvren i Paris finns en svart babylonisk kolonn med en lättnad som visar solguden Shamash som presenterar lagkoden för Hammurabi (död ca 1750 f.Kr.), känd som Hammurabiskoden. Den hebreiska bibeln (Gamla testamentet) redogörelse för att Gud gav de tio buden till Mose (blomstrades från 14 till 1300-talet f. Kr.) På Sinaiberget kan betraktas som ett annat exempel. I dialogen Protagorasav Platon (428 / 427–348 / 347 f.Kr.) finns det en avgetly mytisk redogörelse för hur Zeus gjorde synd på de olyckliga människorna, som fysiskt inte matchade de andra djuren. För att kompensera för dessa brister gav Zeus människor en moralisk känsla och kapaciteten för lag och rättvisa, så att de kunde leva i större samhällen och samarbeta med varandra.

Att moral ska investeras med all mysterium och kraft av gudomligt ursprung är inte förvånande. Ingenting annat kunde ge så starka skäl för att acceptera den moraliska lagen. Genom att tillskriva ett gudomligt ursprung till moral blev prästadömet dess tolk och vårdnadshavare och därigenom säkrade sig en makt som det inte lätt skulle avstå från. Denna koppling mellan moral och religion har varit så fast att den fortfarande ibland hävdas att det inte kan finnas någon moral utan religion. Enligt denna uppfattning är etiken inte ett självständigt studierområde utan snarare en gren av teologin ( se moralisk teologi).

Det finns en del svårigheter, redan kända för Platon, med tanke på att moral skapades av en gudomlig kraft. I sin dialog Euthyphro, Platon övervägde förslaget att det är gudomligt godkännande som gör en handling bra. Platon påpekade att om detta var fallet kunde man inte säga att gudarna godkänner sådana handlingar eftersom de är bra. Varför godkänner de dem då? Är deras godkännande helt godtyckligt? Platon ansåg detta omöjligt och ansåg att det måste finnas vissa normer för rätt eller fel som är oberoende av gudarnas gillar och ogillar. Moderna filosofer har allmänt accepterat Platons argument, eftersom alternativet innebär att om gudarna till exempel hade höll på att tortera barn och att avvisa att hjälpa sina grannar, skulle tortyr ha varit bra och grannligheten dålig.