Ekonomiskt system
Ekonomiskt system , någon av de sätt som mänskligheten har ordnat för sin materiella tillhandahållande. Man skulle kunna tro att det skulle finnas en stor variation av sådana system, motsvarande de många kulturella arrangemangen som har präglat det mänskliga samhället. Det är förvånansvärt inte fallet. Även om ett brett spektrum av institutioner och sociala sedvaner har förknippats med samhällets ekonomiska aktiviteter, kan endast ett mycket litet antal grundläggande sätt att tillhandahålla under denna sort upptäckas. I själva verket har historien bara producerat tre sådana typer av ekonomiska system: de som bygger på traditionens princip, de som är centralt planerade och organiserade enligt kommando, och det ganska små antalet, historiskt sett, där den centrala organisationsformen är marknaden.
Själva bristen på grundläggande former av ekonomisk organisation uppmärksammar en central aspekt av problemet med ekonomiska ”system” - till exempel att det mål som alla ekonomiska arrangemang måste riktas till har förblivit oförändrat under mänsklig historia. Enkelt uttryckt är detta oöverträffade mål att samordna de enskilda aktiviteterna i samband med tillhandahållande - aktiviteter som sträcker sig från att tillhandahålla livsmedel i jakt och samla samhällen till administrativa eller ekonomiska uppgifter i moderna industrisystem. Det som kan kallas ”det ekonomiska problemet” är orkestrering av dessa aktiviteter till en sammanhängande social helhet - sammanhängande i den meningen att tillhandahålla en social ordning med de varor eller tjänster som den kräver för att säkerställa sin egen fortsättning och att uppfylla sitt uppfattade historiska uppdrag.
Social samordning kan i sin tur analyseras som två distinkta uppgifter. Den första av dessa är produktionen av varor och tjänster som behövs av den sociala ordningen, en uppgift som kräver mobilisering av samhällets resurser, inklusive dess mest värdefulla, mänskliga ansträngning. Av nästan lika betydelse är den andra uppgiften, lämplig distribution av produkten. ( Sedistributionsteori.) Denna distribution måste inte bara säkerställa en fortsättning av ett samhällets arbetskraftsutbud (även slavar måste matas) utan måste också överensstämma med de rådande värdena i olika sociala ordningar, som alla gynnar vissa inkomstmottagare framför andra— män över kvinnor, aristokrater över vanliga, fastighetsägare över icke-ägare eller politiska partimedlemmar över icke-medlemmar. Vid standardbokbehandlingar sammanfattas det ekonomiska problemet med produktion och distribution av tre frågor som alla ekonomiska system måste besvara: vilka varor och tjänster som ska produceras, hur varor och tjänster ska produceras och distribueras, och för vilka varorna och tjänster ska produceras och distribueras.
Alla sätt att utföra dessa grundläggande uppgifter för produktion och distribution förlitar sig på sociala förmåner eller påföljder av ett eller annat slag. Traditionella samhällen beror till stor del på gemensamma uttryck för godkännande eller ogillande. Kommandosystem använder den öppna eller slöja kraften i fysisk tvång eller straff, eller tilldelning av rikedom eller befogenheter. Det tredje läget - marknadsekonomin - medför också tryck och incitament att bära, men stimulanserna av vinst och förlust är vanligtvis inte under någon persons eller grupp av personer. Istället uppstår incitamenten och trycket från systemets ”fungerande”, och vid närmare granskning visar det sig vara inget annat än individers ansträngningar att få ekonomiska belöningar genom att tillhandahålla de saker som andra är villiga att betala för.
Det finns en paradoxal aspekt på det sätt på vilket marknaden löser det ekonomiska problemet. Till skillnad från den överensstämmelse som styr det traditionella samhället eller lydnaden mot överordnade som orkestrerar kommandot samhälle, är beteende i ett marknadssamhälle mestadels självriktad och verkar därför ett osannolikt sätt att uppnå social integration. Som ekonomer sedan Adam Smith har glädjat sig att påpeka fungerar ändå konflikten med självriktade testamente i den konkurrensutsatta marknadsmiljön som en väsentlig juridisk och social förutsättning för att marknadssystemet ska fungera. Således resulterar det konkurrerande engagemanget hos självsökande individer i skapandet av det tredje, och med alla odds det mest anmärkningsvärda, av de tre sätten att lösa det ekonomiska problemet.
Inte överraskande, dessa tre huvudsakliga lösningar - av tradition, befäl och marknad - kännetecknas av de distinkta attribut som de tillför sina respektive samhällen. Traditionens koordinativa mekanism, vilande som den gör på sociala roller, fortsätter att präglas av en karakteristisk förändringslöshet i de samhällen där den är dominerande. Kommandosystem präglas å andra sidan av deras förmåga att mobilisera resurser och arbetskraft på sätt långt utanför traditionella samhälles räckvidd, så att samhällen med kommandosystem typiskt kan skryta med storskaliga framsteg som Kinesiska muren eller Egyptiska pyramider. Det tredje systemet, där marknadsmekanismen spelar rollen som energisnör och samordnare,är i sin tur markerad med ett historiskt attribut som liknar varken rutinerna för traditionella system eller de grandiosa produkterna från kommandosystem. I stället tillför marknadssystemet en galvanisk laddning till det ekonomiska livet genom att släppa loss konkurrenskraftiga, vinstorienterade energier. Denna avgift illustreras dramatiskt av banan i kapitalismen, den enda sociala ordningen där marknadsmekanismen har spelat en central roll. IKommunistiska manifestet , publicerat 1848, skrev Karl Marx och Friedrich Engels att kapitalistiska systemet på mindre än ett sekel hade skapat "mer massiva och mer kolossala produktivkrafter än som alla föregående generationer har gjort tillsammans." De skrev också att det var "som trollkarlen, som inte längre kan kontrollera kraften i den nederländska världen som han har uppmanat med sina trollformler." Den kreativa, revolutionära och ibland störande kapaciteten hos kapitalismen kan spåras i liten grad till marknadssystemet som utför sin samordnade uppgift. (För diskussion om de politiska och filosofiska aspekterna av kapitalismen, se liberalismen. För diskussion om de politiska och filosofiska aspekterna av kommunism och socialism, se kommunism och socialism.)
