Analytisk filosofi

Analytisk filosofi , även kallad språklig filosofi , en löst relaterad uppsättning metoder för filosofiska problem, dominerande i den angloamerikanska filosofin från början av 1900-talet, som betonar studiet av språk och den logiska analysen av begrepp. Även om det mesta arbetet med analytisk filosofi har gjorts i Storbritannien och USA har betydande bidrag också gjorts i andra länder, särskilt Australien, Nya Zeeland och länderna i Skandinavien.

Arten av analytisk filosofi

Analytiska filosofer genomför begreppsmässiga undersökningar som karakteristiskt, men inte alltid, involverar studier av det språk där begreppen i fråga uttrycks eller kan uttryckas. Enligt en tradition i analytisk filosofi (ibland kallad formalism), till exempel, kan definitionen av ett begrepp bestämmas genom att avslöja de underliggande logiska strukturerna, eller "logiska former", av de meningar som används för att uttrycka det. En perspektivisk representation av dessa strukturer på språket i modern symbolisk logik, så tänkte formalisterna, skulle tydliggöra de logiskt tillåtna slutsatserna till och från sådana meningar och därigenom fastställa de logiska gränserna för begreppet som studeras. En annan tradition, ibland kallad informalism,vände sig på samma sätt till de meningar där begreppet uttrycktes men betonade i stället deras olika användningsområden i vanliga språk och vardagliga situationer, idén var att belysa konceptet genom att notera hur dess olika funktioner återspeglas i hur människor faktiskt pratar och agerar. Även bland analytiska filosofer vars tillvägagångssätt inte var väsentligen varken formalist eller informalist, tänktes filosofiska problem ofta upp som problem om språkets natur. En inflytelserik debatt inom analytisk etik, till exempel, handlade om frågan om meningar som uttrycker moraliska bedömningar (t.ex. ”Det är fel att berätta en lögn”) är beskrivningar av något särdrag i världen, i vilket fall meningarna kan vara sanna eller falskt, eller är bara uttryck för motivets känslor - jämförbara med rop om "Bravo!" eller “Boo!”- i vilket fall har de inget sanningsvärde alls. I den här debatten behandlades således det filosofiska problemet med naturen till rätt och fel som ett problem om den logiska eller grammatiska statusen för moraliska uttalanden.

Den empiristiska traditionen

I anda, stil och fokus har analytisk filosofi starka band till traditionen för empirism, som har präglat filosofin i Storbritannien under några århundraden och skiljer den från rationalismen i den kontinentala europeiska filosofin. I själva verket är början av modern analytisk filosofi vanligtvis daterad från den tid då två av dess huvudfigurer, Bertrand Russell (1872–1970) och GE Moore (1873–1958), gjorde uppror mot en antempiristisk idealism som tillfälligt hade fångat den engelska filosofiska scen. De mest berömda av de brittiska empirikerna - John Locke, George Berkeley, David Hume och John Stuart Mill - har många intressen och metoder gemensamt med samtida analytiska filosofer. Och även om analytiska filosofer har attackerat några av empirikernas speciella doktriner,man känner att detta är resultatet mer av ett gemensamt intresse för vissa problem än av någon skillnad i allmän filosofisk syn.

De flesta empiriker, även om de medger att sinnena inte ger den säkerhet som krävs för kunskap, men anser ändå att det endast är genom observationer och experiment som rättfärdiga trosuppfattningar om världen kan erhållas - med andra ord, en förhandsreligion från självklara lokaler avslöja hur världen är. Följaktligen insisterar många empirister på en skarp dikotomi mellan de fysiska vetenskaperna, som i slutändan måste verifiera sina teorier genom observation, och de deduktiva eller a priori vetenskaperna - t.ex. matematik och logik - vars metod är avdraget från teorier från axiomer. De deduktiva vetenskaperna, enligt empirikerna, kan inte framställa rättfärdiga trosuppfattningar, mycket mindre kunskap, om världen. Denna slutsats var en hörnsten i två viktiga tidiga rörelser inom analytisk filosofi, logisk atomism och logisk positivism.Enligt positivistens uppfattning representerar till exempel matematikens teorier inte äkta kunskaper om en värld av matematiska objekt utan är istället bara resultatet av att utarbeta konsekvenserna av konventionerna som styr användningen av matematiska symboler.

Frågan uppstår då om filosofin i sig ska anpassas till de empiriska eller a priori-vetenskaperna. Tidiga empiriker assimilerade det till de empiriska vetenskaperna. Dessutom var de mindre självreflekterande när det gäller filosofimetoder än nutida analytiska filosofer. De tidiga empirikerna, som var upptagna med epistemologi (kunskapsteorin) och sinnesfilosofi, och som konstaterade att grundläggande fakta kan läras om dessa ämnen från enskild introspektion, tog tidiga empiriker sitt arbete för att vara en slags introspektiv psykologi. Analytiska filosofer under 1900-talet var däremot mindre benägna att till sist tilltala direkt introspektion. Ännu viktigare tycktes utvecklingen av modern symbolisk logik lova hjälp för att lösa filosofiska problem - och logiken är så inriktad som vetenskapen kan vara. Det verkade då,att filosofin måste klassificeras med matematik och logik. Filosofins exakta karaktär och korrekta metod förblev emellertid tvist.

Rollen som symbolisk logik

För filosofer inriktade på formalism var tillkomsten av modern symbolisk logik i slutet av 1800-talet ett vattendrag i filosofiens historia, eftersom det tillförde den klass av uttalanden och slutsatser som kunde representeras i formella (dvs axiomatiska) språk kraftigt. Den formella representationen av dessa uttalanden gav insikt i deras underliggande logiska strukturer; samtidigt hjälpte det till att fördriva vissa filosofiska pussel som skapats, enligt formalisternas uppfattning, genom tidigare filosofers tendens att misstaga ytlig grammatisk form för logisk form. På grund av likheten mellan meningar som "Tigrar biter" och "Tigrar finns", till exempel, verbet som finnskan tyckas fungera, som andra verb gör att predikera något av ämnet. Det kan då tyckas att existensen är en egendom hos tigrar, precis som deras bitande är. I symbolisk logik är dock existensen inte en egenskap; det är en högre ordningsfunktion som tar så kallade "propositionella funktioner" som värden. Således, när den propositionella funktionen "T x " - där T står för predikatet "... är en tiger" och x är en variabel som kan ersättas med ett namn - skrivs bredvid en symbol som kallas den existentiella kvantifieraren - ∃ x , vilket betyder " Det finns minst en x så att ... ”- resultatet är en mening som betyder” Det finns minst en x så att xär en tiger. ” Det faktum att existensen inte är en egenskap i symbolisk logik har haft viktiga filosofiska konsekvenser, varav en har visat att det ontologiska argumentet för Guds existens, som har förundrat filosofer sedan dess uppfinning på 1100-talet av St. Anselm of Canterbury, är osund.

Bland figurerna från 1800-talet som bidrog till utvecklingen av symbolisk logik var matematikerna George Boole (1815–64), uppfinnaren av den booleska algebra och Georg Cantor (1845–1918), skaparen av uppsättningsteorin. Den allmänt erkända grundaren av modern symbolisk logik är Gottlob Frege (1848–1925), från University of Jena i Tyskland. Frege, vars arbete inte uppskattades förrän i mitten av 1900-talet, är historiskt viktigt främst för hans inflytande på Russell, vars program för logik (doktrinen att hela matematiken kan härledas från logikprinciperna) hade försökt självständigt av Frege ungefär 25 år före publiceringen av Russells viktigaste logistikverk, Principles of Mathematics (1903) och Principia Mathematica (1910–13; skriven i samarbete med Russells kollega vid University of Cambridge Alfred North Whitehead).

Gottlob Frege

Relaterade Artiklar