Ockultism

Ockultism , olika teorier och praxis som involverar en tro på och kunskap eller användning av övernaturliga krafter eller varelser. Sådan övertygelse och praxis - huvudsakligen magisk eller spådomlig - har inträffat i alla mänskliga samhällen genom hela den registrerade historien, med betydande variationer både i deras natur och i samhällets inställning till dem. I väst har termen ockultism förvärvat intellektuellt och moraliskt pejorativa övertoner som inte får i andra samhällen där de berörda praxis och övertygelser inte strider mot den rådande världsbilden.

Ockulta praxis bygger på den förmodade förmågan hos utövaren att manipulera naturlagar till sin egen eller hans klients fördel; sådana metoder tenderar att betraktas som onda endast när de också innebär att moraliska lagar bryts. En del antropologer har hävdat att det inte är möjligt att göra en tydlig åtskillnad mellan magi - en viktig del av ockultismen - och religion, och detta kan mycket väl vara sant för de religiösa systemen i vissa icke-litterära samhällen. Argumentet gäller emellertid inte för någon av de större religionerna, som ser både natur- och morallagstiftning som oföränderlig.

De aspekterna av ockultism som verkar vara gemensamma för alla mänskliga samhällen - spådom, magi, trolldom och alkemi - behandlas i djupet nedan. Funktioner som är unika för västerländska kulturer och deras utvecklingshistoria behandlas endast kort.

Den västerländska ockultismstraditionen, såsom populärt tänkt, är av en forntida ”hemlig filosofi” som ligger till grund för alla ockulta metoder. Denna hemliga filosofi härstammar slutligen från hellenistisk magi och alchemi å ena sidan och från judisk mystik på den andra. Den huvudsakliga hellenistiska källan är Corpus Hermeticum , texterna förknippade med Hermes Trismegistos, som handlar om astrologi och andra ockulta vetenskaper och med spirituell förnyelse.

Det judiska elementet tillhandahålls av Kabbala (läran om en hemlig, mystisk tolkning av Toran), som hade varit bekant för forskare i Europa sedan medeltiden, och som var kopplade till de hermetiska texterna under renässansen. Den resulterande hermetisk-kabbalistiska traditionen, känd som hermetism, införlivade både teori och magisk praxis, där den senare presenterades som naturlig, och därmed god, magi, i kontrast till den onda magin i trolldom eller trolldom.

Alkemi absorberades också i hermetismens kropp, och denna länk förstärktes i början av 1600-talet med uppkomsten av Rosicrucianism, ett påstådd hemlig brödraskap som använde alchemisk symbolik och lärde hemlig visdom till sina följare och skapade en andlig alkemi som överlevde uppkomsten av empirisk vetenskap och gjorde det möjligt för hermetismen att passera oskadad i upplysningens period.

Under 1700-talet togs traditionen upp av esoteriskt lutande frimurare som inte kunde hitta en ockult filosofi inom frimureriet. Dessa entusiaster fortsatte, både som enskilda studenter av hermetismen och på kontinentala Europa, som grupper av ockulta utövare, in på 1800-talet, då tillväxten av religiös skepsis ledde till ett ökat avslag på ortodox religion av den utbildade och en följd av sökandet efter frälsning på andra sätt - inklusive ockultism.

Men de intresserade vände sig till nya former av ockultism snarare än till den hermetiska traditionen: å ena sidan till spiritualism - utövandet av påstådd regelbunden kommunikation mellan levande och andas döda genom ett levande "medium" - och å andra sidan till Teosofi - en blandning av västerländsk ockultism och östlig mystik som visade sig vara en mest effektiv propagator för ockultismen men vars inflytande har minskat markant under de senaste 50 åren.

Trots 1800-talets återupplivning har ockulta idéer misslyckats med att acceptera i akademiska kretsar, även om de ibland har påverkat verk av stora konstnärer, som poeten William Butler Yeats och målaren Wassily Kandinsky, och okkultismen i Europa och norr Amerika verkar vara avsett att förbli populärkulturens provins.

Relaterade Artiklar