Utbildning

Utbildning , disciplin som handlar om metoder för undervisning och lärande i skolor eller skolliknande miljöer i motsats till olika icke-formella och informella socialiseringsmedel (t.ex. landsbygdsutvecklingsprojekt och utbildning genom förhållanden mellan förälder och barn).

Utbildning kan ses som överföring av värden och ackumulerad kunskap om ett samhälle. I detta avseende är det ekvivalent med vad socialvetare säger socialisering eller samkultur. Barn - oavsett om de är tänkta bland stamnärer i Nya Guinea, florentinerna i renässansen eller Manhattan: s medelklasser - är födda utan kultur. Utbildning är utformad för att vägleda dem i att lära sig en kultur, forma sitt beteende på vuxen ålder och rikta dem mot deras eventuella roll i samhället. I de mest primitiva kulturerna finns det ofta lite formellt lärande - lite av vad man vanligtvis skulle kalla skolor eller klasser eller lärare. Istället ses hela miljön och alla aktiviteter ofta som skola och klasser, och många eller alla vuxna agerar som lärare. När samhällen växer mer komplexa,den mängd kunskap som överförs från en generation till nästa blir mer än någon människa kan veta, och därmed måste det utvecklas mer selektiva och effektiva metoder för kulturell överföring. Resultatet är formell utbildning - skolan och specialisten kallas läraren.

När samhället blir allt mer komplex och skolorna blir allt mer institutionaliserade, blir utbildningsupplevelsen mindre direkt relaterad till det dagliga livet, mindre en fråga om att visa och lära i sammanhanget av arbetsdagens värld, och mer abstrakt från praktiken, mer en fråga om destillering, berätta och lära sig saker ur sammanhang. Denna koncentration av lärande i en formell atmosfär gör det möjligt för barn att lära sig mer av sin kultur än de kan göra genom att bara observera och imitera. När samhället gradvis fäster allt mer vikt vid utbildning försöker det också formulera utbildningens övergripande mål, innehåll, organisation och strategier. Litteraturen fylls med råd om uppfödning av den yngre generationen. Kort sagt utvecklas filosofier och teorier om utbildning.

Den här artikeln diskuterar utbildningens historia, spårar utvecklingen av den formella lärandet av kunskap och färdigheter från förhistorisk och antik tid till nutid och överväger de olika filosofier som har inspirerat de resulterande systemen. Andra aspekter av utbildning behandlas i ett antal artiklar. För en behandling av utbildning som en disciplin, inklusive utbildningsorganisation, undervisningsmetoder och lärarnas funktioner och utbildning, se undervisning; pedagogik; och lärarutbildning. För en beskrivning av utbildning inom olika specialområden, se historiografi; juridisk utbildning; medicinsk utbildning; vetenskap, historia om. För en analys av pedagogisk filosofi, seutbildning, filosofi om. För en undersökning av några av de viktigare hjälpmedlen i utbildning och spridning av kunskap, se ordlista; encyklopedi; bibliotek; museum; utskrift; publicering, historia om. Vissa begränsningar för utbildningsfrihet diskuteras i censur. För en analys av elevattribut, se intelligens, människa; lärande teori; psykologiska tester.

Utbildning i primitiva och tidiga civiliserade kulturer

Förhistoriska och primitiva kulturer

Termen utbildning kan endast tillämpas på primitiva kulturer i betydelse av samkultur, som är processen för kulturell överföring. En primitiv person, vars kultur är hans universums totalitet, har en relativt fast känsla av kulturell kontinuitet och tidlöshet. Livsmodellen är relativt statisk och absolut, och den överförs från en generation till en annan med liten avvikelse. När det gäller förhistorisk utbildning kan man bara dra slutsatsen från utbildningspraxis i överlevande primitiva kulturer.

Syftet med primitiv utbildning är alltså att vägleda barn att bli goda medlemmar i deras stam eller band. Det finns en markant betoning på utbildning för medborgarskap, eftersom primitiva människor är mycket bekymrade över tillväxten av individer som stammedlemmar och den grundliga förståelsen av deras livsstil under övergång från prepuberty till postuberty.

På grund av variationen i de oräkneliga tusentals primitiva kulturer är det svårt att beskriva några standardiserade och enhetliga egenskaper vid utbildningen av preuberteten. Icke desto mindre praktiseras vissa saker vanligtvis inom kulturer. Barn deltar faktiskt i de sociala processerna för vuxenaktiviteter, och deras deltagandeinlärning baseras på vad den amerikanska antropologen Margaret Mead kallade empati, identifiering och imitation. Primitiva barn, innan de når puberteten, lär sig genom att göra och följa grundläggande tekniska metoder. Deras lärare är inte främlingar utan snarare deras omedelbara samhälle.

Margaret Mead

I motsats till de spontana och ganska oreglerade imiteringarna i prepuberty-utbildningen, är postuberty-utbildning i vissa kulturer strikt standardiserad och reglerad. Lärarpersonalen kan bestå av helt initierade män, ofta okända för de initierade även om de är hans släktingar i andra klaner. Initieringen kan börja med att den initierade plötsligt separeras från sin familjegrupp och skickas till ett avskilt läger där han ansluter sig till andra initierade. Syftet med denna separation är att avleda den initierades djupa koppling bort från sin familj och att etablera hans känslomässiga och sociala förankring i den bredare banan i hans kultur.

Inledningsplanen innehåller vanligtvis inte praktiska ämnen. Istället består det av en hel uppsättning kulturella värden, stamreligion, myter, filosofi, historia, ritualer och annan kunskap. Primitiva människor i vissa kulturer betraktar den kunskapsdel ​​som utgör initieringsplanen som den mest väsentliga för deras stammedlemskap. Inom denna väsentliga läroplan tar religiös undervisning den mest framstående platsen.

Relaterade Artiklar